30 septiembre 2010

Empieza la liga acb de basquet


Queridos amigos y amigas, como sabeis, hoy empieza la liga acb de baloncesto. He hecho una liga "privada" en cada uno de los dos juegos:

- Supermanager.acb.com

- Jugones ACB

Esta liga es: "Arcos Atlántico y Mediterraneo", la primera (supermanager) con la contraseña: dosarcos  y la segunda sin contraseña.  

Por ahora, en el primer juego, sólo se han apuntado 7 equipos (jugadores) contando el mío. Mientras que en el segundo, sólo 3. En el primer juego puede participar un número cualquiera de equipos, en el segundo lo ideal es que participen el mismo número de equipos que en la acb, es decir 18.

Te invito a participar en nuestra liga en ambos juegos. Así como a que invites a tus amigos y amigas a hacer lo mismo.
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29 septiembre 2010

Dia 29 de septiembre de 2010: Huelga General en España


Dia 29 de septiembre de 2010: Huelga General en España

Que la crisis económica de la primera década del nuevo milenio (2007- ) afecta, de forma muy desproporcionada, a la clase trabajadora no lo duda nadie en su sano juicio. En España millones de trabajadores tienen un sueldo inferior a 1000 euros mensuales, mientras los alquileres medios de viviendas superan los 700 euros mensuales (¿se puede vivir con 300 euros al mes?), millones de trabajadores (cinco millones) están sin trabajo (una de cada 10 familias tiene a la totalidad de sus miembros en edad laboral sin trabajo). Mientras esta crisis económica no ha afectado en lo más mínimo a banqueros (Emilio Botín, cuyo banco, Banco de Santander, cerró el año 2009 con miles de millones de superávit, con santa desfachatez, ha amenazado con que si se impone un impuesto financiero a los bancos, éste será repercutido a los pequeños impositores con lo que se incrementará la crisis económica), grandes empresas o políticos.
Que el justo equilibrio en la participación de la riqueza creada por la producción, entre el capital y el trabajo se ha desequilibrado absolutamente y de forma atroz en beneficio del capital y perjuicio del trabajador resulta evidente y sangrante.
Por ello no sólo la huelga general es justa, sino que incluso es necesaria una revolución económico-social, a ser posible, por ideas y de aplicación práctica solidaria e incruenta, por la que se reestablezca el equilibrio entre trabajo y capital: curiosamente, actualmente, el factor que más contribuye a la creación de riqueza, el trabajo, es el menos repercutido por la misma. Es absolutamente necesario cambiar el sistema económico. De un sistema capitalista (el capital capitaliza los beneficios) debemos pasar a un sistema proporcional (los beneficios deben repercutir de forma proporcional tanto al trabajo como al capital) en que todos los que quieran (y no sólo los que puedan) trabajen y si, para ello, es necesario que todos los que trabajen lo hagan menos tiempo reducir los tiempos de trabajo (jornadas de menos horas, menos días a la semana y menos meses al año), completando los tiempos restantes mediante una organización de actividades culturales, recreativas, deportivas, sociales,... suficientemente atractivas. Es absolutamente necesario. Es absolutamente de justicia. Y es absolutamente cavernario e injusto que sigan, hoy en día, existiendo partidos políticos y personas particulares que sigan defendiendo lo contrario: Que el capital pueda ejercer el liberalismo ultra, mientras que el trabajador deba someterse al capricho del capitalista. Tampoco pediría que el trabajo pudiera ejercer el liberalismo ultra y que los empresarios, políticos y banqueros deban someterse al dictado de este liberalismo laboral. Ya he dicho antes: un equilibrio y solidaridad entre factores de producción y entre personas.
Por otra parte, si el sistema económico-político-social necesita un cambio radical, también lo necesita el sistema sindical: Los sindicatos siguen anclados en el trabajo y trabajador industrial y acciones sociales solidarias, pero no entienden, ni comprenden a los nuevos trabajadores, las nuevas actividades, las nuevas tecnologías. Los sindicalistas deben estar arraigados en todos los tejidos laborales, deben estar liberados a tiempos parciales y no totales y para un número máximo determinado de años (actualmente, muchos de ellos representan a trabajadores cuya función hace siglos que no desempeñan si es que lo han hecho en algún momento y cuyo ámbito de trabajo les es totalmente ajeno).
Considero que la huelga, además de legal, es justa, e incluso insuficiente, no obstante, como humanista, no puedo aceptar ninguna imposición violenta o amenazante (que recuerda cualquiera de las dos represiones franquista y antifranquista): Es totalmente inaceptable el empresario que amenaza con despidos o con hacer perder la condición de fijo-discontinuo por falta de un día de trabajo, el de la huelga. Pero también es intolerable la actitud de muchos piquetes coercitivos, con amenazas físicas incluidas, para obligar a la huelga a quienes quieren trabajar o deben cumplir los servicios mínimos (pactados incluso por los propios sindicatos): Esta mañana, en el aeropuerto de Palma, los miembros de un piquete, después de forzar a un grupo de trabajadores de equipajes a parar les gritaban, con toda desfachatez: “¡Bravo, compañero, solidaridad!” (cuando la realidad era: “Trabajador que quieres trabajar, tú no trabajas porque nosotros te obligamos a no hacerlo”). Así, desde luego, no vamos a ninguna parte, y por supuesto no a esta sociedad más justa que pedía y preconizaba más arriba.
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Antoni Ramis Caldentey
Psicòleg humanista social
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26 septiembre 2010

Elecciones autonómicas a la Generalitat de Catalunya

Elecciones catalanas

El próximo 28 de noviembre se celebran las elecciones autonómicas al Parlament de Catalunya, de les que saldrá el President de la Generalitat de Catalunya. Quien será? el candidato de CIU (Artur Mas) o el candidato del PSC (Josep Montilla)? Contesta la encuesta y ¡a ver si aciertas! Reenvia este escrito, con el cuestionario de la encuesta, a tus amigos para que ellos la puedan contestar también.









24 septiembre 2010

Dos juegos de basquet


Utilizando los recursos del web

Hoy, dos juegos de básquet.

Ha empezado el nuevo curso (2010-2011) y nuestros arcos (Mediterráneo y Atlántico), de cada vez mucho menos influyentes, pueden seguir siendo recursos que sirvan para navegar (y no naufragar) a través de internet a nuestros fieles seguidores.

El curso pasado hicimos una excursión por el país de la psicología. Este curso tengo la intención (“el hombre propone y las circunstancias disponen”) de hacer una por una parte de la historia (de España, de les Illes Balears, de la lengua castellana y de la lengua catalana), así como a través de nuestros propios arcos, ya que han crecido tanto que es fácil perderse en ellos y perdernos algunos de los recursos (muchas veces enlaces internos o externos) que puedan tener y sernos de utilidad.

En el primer paseo debería empezar por el principio, pero debido a que los tiempos mandan y que pronto se va a cerrar el plazo para participar en la primera jornada, vamos a empezar por dos juegos relacionados con la liga acb de baloncesto.

Si vamos a la portada del sitio web (Mediterráneo o Atlántico) la primera opción será la de ir a los recursos del arco correspondiente. Pulsando sobre este enlace abriremos el “Escritorio” del web. En la parte superior de la página podremos acceder a las distintas áreas del web (indicadas por las pestañas de color beig). Cada vez que una página se nos abra sobre el mismo marco, si queremos regresar a la página anterior, pulsaremos sobre la flecha “atrás”. Pulsamos sobre la pestaña “deportes”. En la página inicial de deportes se nos ofrecen tres columnas: Deportes en general, Fútbol y Basquet. En la columna de básquet, entre otros, encontraremos estos enlaces:
- El rincón del Supermanager  
Vamos al primero y al tercero (primero hacemos todo el proceso en uno y después en el otro). En ambos, en primer lugar nos registramos (atención a vuestro nombre y contraseña, que sean fáciles para no olvidarlos), a continuación leemos las reglas de la competición y creamos un equipo con su propio nombre (que puede ser el mismo que hemos utilizado en el registro). Y, finalmente, nos inscribimos en una liga privada. Nosotros hemos organizado una en cada uno de los dos enlaces o juegos (supermanager y jugones):

En ambos el nombre de la liga es el mismo: “Arcos Atlantico y Mediterraneo” (sin acentos ni comillas) y la contraseña para poder participar en estas ligas es: dosarcos (todo en minúsculas y sin espacios) para la primera (supermanager) y la segunda sin contraseña.

En la liga privada “Arcos Atlantico y Mediterraneo” del supermanager cada jugador sólo puede tener un solo equipo. Puede participar un número cualquiera de equipos. En jugones sólo podran participar los 18 primeros que se inscriban (si se inscribiera un número inferior a 18 algunos jugadores podrian jugar con dos equipos).

¡Animaros!. ¡Os esperamos!. La participación a la primera jornada se cierra en una semana desde hoy.

Transmite este escrito a tus amigos y convenceles de que ellos también participen.

Antoni Ramis Caldentey
Psicòleg humanista social
http://mallorcaweb.net/arc98
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20 septiembre 2010

Ha fallecido Silo, fundador del Movimiento Humanista

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Recibido por correo electrónico de Tribuna Humanista

Ha fallecido SILO, fundador del Movimiento Humanista
El deceso se produjo el día 16 a las 2305 en Mendoza Argentina

El Equipo de Coordinación Internacional del partido Humanista lamenta informar el fallecimiento del pensador Mario Luis Rodríguez Cobos, (SILO), fundador del “Humanismo Universalista” o “Nuevo Humanismo” corriente de pensamiento que ha dado origen a numerosas instituciones: La Comunidad para el Desarrollo Humano, el Partido Humanista, el Centro de las Culturas (hoy denominado Convergencia de las Culturas), el Centro Mundial de Estudios Humanistas, Mundo Sin Guerras y Sin Violencia y múltiples frentes de acción. Esos organismos llevaron a cabo la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia que recorrió el mundo, partiendo desde Wellington en Nueva Zelanda el 2 de octubre de 2009 para concluir en Punta de Vacas, Mendoza, Argentina el 2 de enero de 2010.

En los últimos años con el objetivo de difundir El Mensaje de Silo sus amigos y discípulos crearon numerosos Parques de Estudio y Reflexión en Punta de Vacas (Mendoza), La Reja (Buenos Aires), Manantiales (próximo a Santiago de Chile) y están en construcción con distinto grado de desarrollo, otros 27 dispersos en África, América del Norte, Centro y Sur, Asia y Europa.

En estos momentos miles de personas en todo el mundo están abocadas a la nivelación de los estudios preliminares a las Cuatro Disciplinas (Energética, Formal, Material y Mental) mientras otros miles están cursándolas y varios cientos ya han concluido y se aprestan a la enseñanza. Simultáneamente, la propuesta política, las organizaciones que difunden la No Violencia, las que luchan contra todo tipo de discriminación, procuran el desarme nuclear y marchan por la Paz, se dedican al estudio de la ética del conocimiento tanto como las que buscan la convergencia de las culturas, trabajan socialmente con el objetivo de poner las bases de una Nación Humana Universal.

La obra del Maestro Silo está en el mundo y su recuerdo perdurará en la mente de las personas que han conocido su doctrina que tiene como valor y preocupación fundamental al ser humano.

Guillermo Sulling, Secretario General; Luis Ammann, Secretario de Relaciones; Hugo Novotny, Secretario de Prensa

El Maestro Silo
Por: Luis Ammann

La noche del jueves 16 de septiembre de 2010 ha fallecido en Mendoza, Mario Luis Rodríguez Cobos, (SILO), un argentino universal. Transcribimos una referencia a su vida y obra realizada por Luis Ammann en ocasión de la presentación del libro de Silo “Apuntes de Psicología” en la Feria del Libro en Tandil, Buenos Aires, el 16 de agosto de 2007. Esto dijimos entonces:

En Apuntes de Psicología, el más reciente libro publicado por Silo (Ulrica Ediciones, Rosario, Argentina, 2006), el editor presenta la “biografía” del autor en treinta y tres palabras.

Esa síntesis fue enviada por el mismo Silo en una actitud que ha sido reiterada: nunca tuvimos un comentario biográfico hecho por el autor que excediera de media carilla. Por eso, lo que vamos a exponer a continuación es una suerte de referencia biográfica no autorizada que se hace bajo nuestra responsabilidad y con el afán de dar alguna información más cercana a la persona y a la obra de este hombre que ha hablado y escrito sobre todos los temas excepto sobre él mismo.

En 1999, en un opúsculo titulado El Pensamiento de Silo, escribimos: El ambiente de singularidad que rodea a Silo no proviene de sus ideas que, aceptables o no, son claras y tienen un discurso bien estructurado. Más bien, hay que buscar las razones del misterio y la ambigüedad que lo rodea en tres factores, dos ajenos a él y uno que le compete. Los factores ajenos: 1. el estado mental de las dirigencias argentinas, militares y civiles, y 2. la actitud de los medios de comunicación locales. 3. Lo que es imputable a Silo es su molesta independencia de los factores de poder y el ejercicio de su libertad.

El primero en prohibir y difamar a Silo fue el dictador Juan Carlos Onganía. Sus más pertinaces perseguidores fueron José López Rega, responsable de la “triple A” una banda para policial y Ramón J. Camps, genocida convicto. Estos personajes percibieron que la prédica de Silo por la “no violencia” hacia peligrar sus intereses y al sistema violento que defendían. Así, persiguieron sus ideas, amenazaron y cometieron atentados y homicidios contra los miembros del Movimiento generado espontáneamente por esas ideas.

Por otra parte, Silo es un hombre de hábitos sencillos y austeros, ajen o al espectáculo del poder y a la publicidad. No es un hombre de “relaciones mediáticas”. Finalmente, ha pensado, escrito y hablado sobre todos los temas que interesan al ser humano, rozando o incursionando decididamente el terreno de la psicología, la religión y el de la política, promoviendo siempre la metodología de la “no violencia” activa para el cambio social y personal. En suma, ha lesionado intereses, ha puesto en su lugar a los ridículos y ha ignorado a los dispensadores de fama. Pero lo irritante para el Sistema es que Silo, aunque él no se lo proponga, es un líder, un Guía espiritual. Una persona cuya conducta es inspiradora; cuyas ideas llenan un vacío y, sobre todo, dan una orientación de futuro diferente.

“Que piense, vaya y pase”, ha sido la postura pragmática. Pero que un pensamiento original, que abarca la existencia y la experiencia humana, suscite la adhesión de gentes muy diversas y dé lugar a una organización de voluntarios activa y en crecimiento, esto ha sido “intolerable” para los bienpensantes.

El hostigamiento corrió siempre por la misma vía: se trató de restar méritos a sus aportes, se ocultaron sus escritos y dichos para plagiarlo, se tergiversaron sus ideas-fuerza utilizándolas como slogans publicitarios. Nada de esto impidió que su visión del mundo se abriera paso y sus palabras llegaran al corazón de la gente sencilla.

La intención de degradar es la que subyace en las diferentes injurias que se le han hecho desde el poder de turno. No es, por cierto, la mirada desprejuiciada de los académicos rusos que lo distinguieron con el doctorado honoris causa en 1993. Así escribíamos en 1999.

La difusión de su ideario no violento lo llevó, en 1981, a dictar conferencias en distintas ciudades de Europa, gira que incluyó un acto en India. Fueron sucesos difíciles de encuadrar, porque Silo dio su mensaje ante miles de personas congregadas en salones y estadios cubiertos y en grandes espacios abiertos, como la playa de Choupaty, en Bombay. Se conoció así, lo que ellos mismos denominaron la “corriente no violenta de raíz latinoamericana”. Posteriormente sus conferencias han tenido por escenario universidades, centros culturales y la vía pública en casi todo el mundo, logrando una adhesión creciente que ya involucra a millones de personas en 140 países.

Recientemente, la postura de los medios de comunicación masivos parece haber cambiado y está llegando el reconocimiento de instituciones, personalidades y medios de difusión en Europa, en Asia y –más tímidamente- en nuestro país. Los medios han bajado las barreras del prejuicio y se muestran dispuestos a permitir la libertad de expresión de este pensador. En 2006, su prédica por la Paz mundial, que hizo centro en el desarme nuclear, ganó las plazas, las calles y, por primera vez, las pantallas de televisores, cines y estadios. Hoy, son millones quienes escuchan a Silo y muchos más parecen disponerse a escuchar a un hombre bueno cuya palabra inspira suavemente el espíritu.

Sus últimas exposiciones públicas en la montaña se han convertido en peregrinajes masivos. En 1999, al conmemorarse el 30º aniversario de su primera arenga pública, unas cuatro mil personas acudieron a escucharlo en “Punta de vacas”, el desolado paraje donde habló por primera vez a unas doscientas personas. En 2004 fueron alrededor de siete mil y en 2007 el número creció a más de 10 mil. El Parque allí construido recibe visitas permanentes y ha sido llamado por la prensa “Atalaya de la fe.”

Desde 2002, año en que Silo presenta El Mensaje (un rescate de la individualidad en todo acorde con su mirada social solidaria) han ido surgiendo en todo el mundo Salas urbanas y Parques. Estos espacios de meditación e inspiración espiritual se están desarrollando en los cinco continentes. Algunos de ellos son Parque Punta de Vacas, Manantiales, La Reja, Kohanoff y Caucaia en Sur América; Red Bluff en América del Norte; Attigliano y Toledo en Europa y, ya iniciados los proyectos, los Parques de Asia y de África.

Las referencias personales que da Silo son escuetas: su nombre es Mario Luis Rodríguez Cobos, nació en Mendoza el 6 de enero de 1938. Está casado con Ana Cremaschi, es padre de Alejandro y Federico y reside en un pequeño pueblo (Chacras de Coria) en los alrededores de Mendoza. Es escritor y, desde hace unos años, abandonó parcialmente sus actividades agrícolas.

Sus principales obras publicadas son: Humanizar la Tierra, Contribuciones al Pensamiento, El día del león alado, Experiencias guiadas, Mitos raíces universales, Cartas a mis amigos, Diccionario del Nuevo Humanismo, Habla Silo y Apuntes de Psicología. También se han editado dos tomos de sus obras completas. Estos libros se han traducido y publicado en los principales idiomas, lenguas y dialectos y es lectura corriente de jóvenes contestatarios, de la Nueva Izquierda, de humanistas, ecologistas y pacifistas. A partir del año 2002, como hemos dicho, Silo impulsa El Mensaje, una dimensión espiritual.

Si hubiera que esquematizar un perfil, diríamos que Silo es el ideólogo de una corriente de pensamiento: Nuevo Humanismo o Humanismo Universalista (o Humanismo Siloísta, aunque él rechace esta denominación); un movimiento político-social no violento: el Movimiento Humanista, y una expresión espiritual: El Mensaje.

La doctrina de Silo abarca, en suma, los temas fundamentales que interesan al ser humano.

PS. Silo es también el fundador del “Humanismo Universalista” o “Nuevo Humanismo” corriente de pensamiento que ha dado origen a numerosas instituciones: La Comunidad para el Desarrollo Humano, el Partido Humanista, el Centro de las Culturas (hoy denominado Convergencia de las Culturas), el Centro Mundial de Estudios Humanistas, Mundo Sin Guerras y Sin Violencia y múltiples frentes de acción. Esos organismos llevaron a cabo la Marcha Mundial por la Paz y la No Violencia que recorrió el mundo, partiendo desde Wellington en Nueva Zelanda el 2 de octubre de 2009 para concluir en Punta de Vacas, Mendoza, Argentina el 2 de enero de 2010.

¿Quién es Silo?

Silo y el Humanismo:

Extracto (4.02)

Parte 1 (7.33):

Parte 2 (6.22):

Parte 3 (9.14):
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Arco Atlántico
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Reivindicando la violencia

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Reivindicando la violencia, reivindicando el sadismo

La persona es un “animal racional”, cuya racionalidad le diferencia de los demás animales y le confiere una mayor capacidad y diversidad de acciones y construcciones, por las que podemos sentirnos superiores a los demás animales, ya que “podemos hacer más cosas” (no obstante no podemos sentirnos superiores desde el punto de vista evolutivo darwiniano. Sólo el tiempo dirá qué seres vivos han sido los mejores desde esta perspectiva). Otra característica diferencial es la emocional, hoy en día mejor valorada que la racional, ya que se ha demostrado, empíricamente, que la inteligencia emocional es mayor garantía de éxito personal, laboral y social que la inteligencia racional.

Hoy sería muy aventurado decir que la inteligencia racional y emociones son exclusivamente humanas. Parece ser que los humanos las compartimos con otras especies animales, aunque éstas las posean en un grado inferior.

Los otros animales se mueven más por los instintos (de supervivencia individual y de la especie, que conlleva el de dominio) que por la razón o emociones. Estos impulsos instintivos pueden suponer expresión de agresión o violencia, aunque no es común el ensañamiento o el sadismo en esta expresión. Curiosamente, la agresión es inversamente proporcional al desarrollo evolutivo del animal: la Amantis Religiosa acaba la copulación con la decapitación del macho por parte de la hembra, dos palomos machos adultos en un espacio reducido, sin posibilidad de escape, luchan horas interminables mediante aletazos y picotazos, los lobos que han iniciado una lucha y que se sienten inferiores en fuerza al rival se echan al suelo y presentan sus genitales al dominante (lo cual le facilitaría a éste, que pudiera castrarlo), esto inhibe la agresión y violencia de quien tenía las de ganar y permite el resultado incruento de la lucha.

El ensañamiento, tortura, sadismo es exclusivamente humano (de un tipo de personas que, emocionalmente y conductualmente, dan rienda suelta a estos concretos “bajos instintos”, que no tienen nada que ver con los “instintos animales”, compartidos en el hecho de sentirlos con muchas otras personas quienes, no obstante, por educación o evolución humana, inhiben su expresión. La humanización y socialización implica esta capacidad humana de inhibir los impulsos automáticos que implicarían a terceras personas o a terceros seres vivos. Nadie, en su sano juicio y sentir personal y social, avasalla a alguien simplemente al notar el impulso y deseo de hacerlo, al sufrir la pasión).

El desarrollo (crecimiento) del humanismo hace que la expresión de la agresión y violencia (en todas sus formas) sea cada vez más cuestionada y rechazada, en mayor o menor grado según el desarrollo (crecimiento) emocional (humano) de cada persona. Casi todas las personas, por lo menos de nuestro mundo, sean de la ideología que sean, rechazamos la violencia y agresión que suponen los actos terroristas, las torturas, la violencia de género (no la podremos erradicar con medidas específicas contra la violencia de género; sólo lo podremos conseguir con medidas generales contra la violencia, contra toda y cualquier violencia), los daños personales y materiales a la población civil en los conflictos internacionales o civiles,...

No obstante la unanimidad no es tanta cuando se trata de autoritarismo con violencia verbal en la educación de los hijos o de los alumnos (sí que coincidimos en que no se les puede azotar), o cuando se trata de una guerra justificada (por supuesto, ni justa ni justificable) o de la violencia o mal trato contra animales en los casos de rituales festivos tradicionales, o engorde forzado y rápido para el consumo.

En verano, y los tiempos circundantes al mismo, hemos podido ver, directamente o a través de los medios de comunicación, algunas de estas fiestas, así como las polémicas suscitadas.

Referente a las polémicas que he seguido constato un incremento progresivo de quienes han llegado a la conclusión de lo inhumano de cualquier divertimento masivo por maltrato animal, aunque estos grupos siguen siendo mucho menos numerosos que quienes desean seguir manteniendo la tradición (hay tradiciones mucho más dignas: como las deportivas, tracción de cuerda, regatas fluviales, meriendas campestres o en la playa, verbenas,... los mismos bailes regionales o el Flamenco,...) Quienes están a favor de mantener las fiestas con humillación o maltrato animal (algunas, como el “Torneo del Toro de la Vega” causan escalofríos y una enorme vergüenza y pena ajenas. No hablemos ya de aquella que consistía en lanzar una cabra desde un campanario de una Iglesia, por suerte ya erradicada, o la otra que consiste en arrancar, a la carrera, la cabeza a un ganso o pato) arguyen dos razones erróneas: la tradición y la libertad, tradición y libertad que no mantienen en otros casos distintos a los que les interesa. ¿Por qué no aceptan la libertad de los terroristas de seguir cometiendo sus actos terroristas? ¿Aceptan la libertad de los imanes de promover la ablación de las niñas musulmanas, incluso en España? ¿Y la de algunos países islámicos de condenar a morir por lapidación?

¿Debemos seguir, por ser tradición medieval de la Iglesia, quemando, públicamente, a los herejes (capaces de cometer herejías como afirmar que la tierra es redonda o que gira alrededor del sol) o considerar como brujas dignas de igual suerte, a las mujeres epilépticas? ¿Debemos exponer los cristianos a los leones en el circo romano, porque era tradición romana? Los espartanos acostumbraban a lanzar desde lo alto del monte Taigeto a los recién nacidos que hubiesen nacido con alguna discapacidad física. Por suerte estas tradiciones han dejado de serlo por erróneas y crueles y gracias, como decía, a la evolución del pensamiento y sentimiento de la humanidad desde el humanismo renacentista. Como también, pasado algún tiempo, por la misma razón, el avance humanista y humanitario, dejarán de practicarse estas “tradiciones” cruentas que comentaba anteriormente que seguimos practicando en la actualidad.

“Ante 30.000 espectadores. Lanceros a caballo. A quien no le gusta que no venga. Yo he arriesgado mi vida y he logrado el triunfo”. Ninguno de estos argumentos justifica la cruel matanza, sino que incrementa la indignidad de quien la aplica: El mal ejemplo social dado a tanta gente (luego les exigiremos que no sean violentos, o no, según convenga). El toreo de un torero ante un toro, desprovisto de las suertes de varas y banderillas puede ser arte y mérito de valentía, la persecución a caballo de muchos que le clavan lanzas y matan no tiene nada de arte ni de valentía y sí mucho de sadismo de bajas pasiones y, además, gregario. No porque quien lo condena no lo vea el mal deja de serlo. El arriesgar la propia vida por maltratar un toro (o cualquier otro animal o persona) o por temeridad no es ningún mérito, sino que es un demérito (distinto es el caso de quien la arriesga para salvar a alguien que esté en peligro o dificultad como el caso de aquel bombero que la perdió al intentar salvar a alguien que estaba en una vivienda incendiada).

Aberraciones festivas populares:
http://arcoatlantico.blogspot.com/2010/03/inteligencia-emocional.html  

Test de tolerancia a la violencia:

De 0 a 10 valore el grado de acuerdo con las siguientes afirmaciones (0: no estoy nada de acuerdo. 10: Estoy totalmente de acuerdo)

1 Los actos terroristas pueden estar justificados.
2 Se puede torturar a un terrorista, bien para que declare sus responsabilidades, bien para que delate a sus compañeros terroristas, bien para darle un castigo ejemplar.
3 Yo justificaría las acciones de las FARC colombianas.
4 Yo justificaría las acciones de los paramilitares colombianos.
5 Las agresiones recibidas por EUA el 11S de 2001 estaban más o menos justificadas.
6 La guerra de Afganistan y el ataque a Iraq, como reacciones a estas agresiones, estuvieron plenamente justificadas.
7 La violencia contra animales está justificada sólo en el caso de que forme parte de algún ritual propio de fiestas tradicionales.
8 La violencia de género puede justificarse en algunos casos (por ejemplo en el caso de adulterio).
9 Debe estudiarse la reimplantación de la pena de muerte o cadena perpetua íntegra para los casos de terroristas confesos con delitos de sangre.
10 Un buen azote en el momento oportuno, dado por el padre, la madre o el maestro, podría solucionar muchos problemas.

Resultados:
Sumando las puntuaciones otorgadas a cada uno de los 10 items, la puntuación máxima es de 100 puntos y la mínima es de 0 puntos. Cuanto mayor sea su puntuación mayor es su tolerancia a la violencia y viceversa. Lo ideal sería que Vd. no hubiese obtenido ni un solo punto. Todos los problemas y todas las cuestiones deben y pueden solucionarse mediante procedimientos distintos a procedimientos de violencia. Es más, en caso de querer solucionar un problema aplicando cierto tipo de violencia en mayor o menor grado, el problema, lejos de solucionarse, tiende a incrementarse.
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Antoni Ramis Caldentey
Psicólogo humanista social
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15 septiembre 2010

No odiemos a quien nos critica


Interesante, terapeuta y pedagógico escrito de Francesc Miralles en el País Semanal del domingo 12 de septiembre (2010) de autoaplicación práctica.

¿Por qué no me traga?

"No intentemos agradar a todo el mundo. Siempre habrá gente que se muestre hostil hacia nosotros. Pero eso no debe socavar nuestra autoestima ni hacernos perder naturalidad.

Pocas situaciones nos causan tanto malestar como la certeza de que alguien de nuestro entorno “no nos traga”. Sea en el trabajo, en el círculo de amigos o incluso en la familia, sabernos censurados y rechazados hace tambalear nuestra autoestima. Todos somos, en mayor o menor medida, adictos a las opiniones de los demás. Por eso nos inquieta percibir que no sienten simpatía hacia nosotros. Cuando notamos frialdad, indiferencia o aversión por parte de alguien, nuestra primera conclusión es que hemos cometido algún error. Acto seguido, intentamos acercarnos a él con amabilidad, pero muchas veces solo logramos reforzar su hostilidad. Entonces nos preguntamos: ¿por qué no me puede ni ver?"

Ver el escrito completo en:

13 septiembre 2010

Empieza el curso 2010-2011


Empieza el curso 2010-2011
El uno de septiembre empieza el nuevo curso, tanto el escolar como el político.
Por lo que se refiere al primero los profesores se incorporaron el pasado uno de septiembre, mientras que los alumnos de infantil, primaria y secundaria, bachillerato incluido se incorporan hoy lunes dia 13 de septiembre.
Por lo que se refiere al segundo éste debe ser un curso interesante con elecciones municipales y autonómicas en Cataluña el mes de noviembre y en Illes Balears y muchas otras comunidades el mes de mayo.
Presentamos, a continuación, el calendario escolar de Illes Balears:

De él destacamos:
El curso escolar se iniciará el día 1 de septiembre de 2010 y finalizará el día 31 de agosto de 2011.
El alumnado de segundo ciclo de educación infantil, educación Primaria, educación especial, educación secundaria, bachillerato y del programa de cualificación profesional inicial (PCPI) de los centros públicos, privados y privados concertados iniciará las actividades lectivas el día 13 de septiembre de 2010 y las finalizará el día 22de junio de 2011.
Los alumnos de ciclos formativos de grado medio y grado superior Y de bachillerato de la Escuelas de Arte deberán iniciar las actividades lectivas el día 22 de septiembre de 2010 y las finalizarán el día 22 de junio de 2011.
Los alumnos de las escuelas oficiales de idiomas y los de educación de Personas Adultas iniciarán las actividades lectivas el día 4 de octubre de 2010 y las finalizarán el día 22 de junio de 2011.

Vacaciones escolares:
Durante el curso escolar 2010/2011 tendrán la consideración de
períodos de vacaciones:
Navidad: del 24 de diciembre de 2010 al 7 de enero de 2011, ambos
incluidos.
Pascua: del 21 al 29 de abril de 2011, ambos incluidos.

Días festivos:
Tendrán la consideración de días festivos:
Día 12 de octubre (fiesta estatal).
Día 6 de diciembre (día de la Constitución).
Día 8 de diciembre (la Inmaculada Concepción).
Tendrá la consideración de día no lectivo:
Día 28 de febrero de 2011 (fiesta escolar unificada).
También tendrán la consideración de días festivos durante el 2011 aquellos que se determinen por la correspondiente disposición de la Consejería de Trabajo y Formación.
Igualmente, deberán considerarse días festivos las dos fiestas locales oficialmente determinadas por la corporación correspondiente, el mismo día de la celebración. Cuando una o las dos fiestas locales coincidan en días no lectivos del curso 2010-11, el centro podrá determinar, en sustitución de éstas, tantos días no lectivos cómo coincidencias se hayan producido.
Cada centro docente de segundo ciclo de educación infantil, primaria, educación especial o secundaria podrá establecer, por acuerdo del consejo escolar, un día festivo de libre disposición.

Antoni Ramis Caldentey
Psicòleg humanista social

09 septiembre 2010

El eje del mal. EUA


El eje del mal. EUA

Introducción (es la misma que la de “El eje del mal. Israel”)
“Dime lo que me atribuyes y te diré cual es tu condición”.
La expresión “eje del mal” la acuñó el anterior presidente de los EEUU, George W. Bush (a quien le preocupaban poco “los daños colaterales”, aunque estos fueran la muerte de miles de civiles inocentes, mayoría de niños) el 29 de enero de 2002 en su discurso del Estado de la Nación. Este eje incluía a Iran, Iraq y Corea del Norte, países que, según Bush, apoyan el terrorismo. Posteriormente añadió a este eje a Libia, Siria y Cuba y, finalmente, a todos aquellos que no aceptan totalmente sus tesis de política internacional (su “nuevo orden mundial”). Así ha incluido a países como Bielorrusia, Venezuela o Bolivia. Esta expresión, “eje” proviene de la otra: “las potencias del eje” de la Segunda Guerra Mundial (Alemania nazi, Italia fascista y Japón militarista).
No obstante, los países que, desde la perspectiva humanista, actualmente ocasionan mayores males en poblaciones civiles inocentes son los propios Estados Unidos e Israel. Por lo que el verdadero eje del mal sería EEUU-Israel. Dos países que, además, son aliados por motivos ideológico-económicos. EEUU protege las acciones de injusticia internacional realizadas por los propios EEUU, así como las realizadas por Israel. Israel, estado ubicado en Palestina (Asia) a quien venden armas EEUU, así como los países europeos aliados y que es acogido como país europeo (participa en las competiciones europeas deportivas y de Eurovisión).

De salvador a opresor y agresor
Cuando usas la fuerza como primera razón (“vas a hacer esto tanto si te gusta como si no, tanto si es justo como si no, porque yo soy más fuerte que tú”) en lugar de la fuerza de la razón te conviertes en un tirano opresor. Y esto se puede aplicar tanto a individuos, como a grupos, sean estos pequeños o grandes, pandillas, partidos, naciones, estados o coaliciones.
En los años de la primera mitad del siglo pasado los fuertes, tiranos opresores, eran los estados totalitarios y, como tales, imperialistas (expansionistas) racistas y económicos. En primera línea Alemania nazi, Italia fascista y Japón imperialista; en segunda regímenes como los de España o Portugal.
El imperialismo totalitario inició la 2ª Guerra Mundial (1 septiembre de 1939 a 2 de septiembre de 1945) con la invasión, por parte de Alemania, de Polonia, país amigo de RU y Francia, quienes, por tal motivo, declararon la guerra a Alemania, cuyo racismo e imperialismo ocasionaría el holocausto judío y millones de muertes en la guerra. Al principio la balanza bélica se inclinaba por los países del eje (así como el ataque de japón a China), no obstante la entrada en la misma de la URSS (atacada por Alemania) y EUA (atacados por Japón) invirtió el resultado, siendo definitivos el triunfo de la URSS sobre Alemania en el frente oriental (entre junio de 1942 y febrero de 1943, con varios millones de muertos, entre soldados de ambos bandos y población civil, destacando la batalla de Stalingrado), y el bombardeo, con sendas bombas atómicas, que efectuó EUA sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, el 6 y 9 de agosto de 1945, menos de un mes antes de la finalización total de la guerra con la victoria de los aliados y la capitulación de los Estados del eje (a finales del año 1945 habían muerto 140.000 personas en Hiroshima y 80.000 en Nagasaki, casi todas civiles, con secuelas que perduraron hasta muchos años después).
Inmediatamente se inician los recelos y desconfianzas entre los aliados comunistas (liderados por la URSS) y capitalistas (liderados por EUA). En 1947 EUA inicia el plan Marshall (un plan de ayuda a los países aliados que habían sufrido la devastación de la guerra) para evitar el crecimiento de sus movimientos comunistas internos, así como tenerlos como rehenes agradecidos (así, consideraron que tenían derecho a poseer, gratuitamente, o casi, a cambio de la ayuda, bases militares en estos países, cercanos a la línea fronteriza entre ellos y los países de influencia soviética). En 1956, la crisis de Suez dejó claro, por si las bombas sobre las ciudades japonesas no lo habían aclarado suficientemente, que EUA era quien mandaba en el concierto occidental, y un tiempo después, con la Perestroika de Gorbachov (1984) y la disolución de la Unión Soviética (1991), desaparición del bloque soviético y fin de la “Guerra Fría” en todo el concierto mundial.
Esta superioridad de fuerza, que no de razón, la ha utilizado en acciones tan reprobables como la invasión de la Bahia de Cochinos en Cuba (1961, Kennedy, que se resolvió con estrepitosa derrota de EUA), Guerra de Vietnam (1966-1975, en apoyo de Vietnam del Sur, contra Vietnam del Norte y nueva derrota de EUA, a pesar de su enorme fuerza militar), Golpe de Estado en Chile (septiembre de 1973) contra Salvador Allende ordenado por Nixon y apoyado por Kissinger que supuso la muerte del presidente y miles de chilenos y la larga dictadura de Pinochet, apoyo al golpe de estado de Argentina de Videla (1976-81). La preparación de estos golpes de estado y otros más (Somoza en Nicaragua, Stroessner en Paraguay, Banzer en Bolivia, Melgar Castro en Honduras, Carlos Humberto Romero en El Salvador) fue preparada desde la “Escuela de las Américas” de EUA creada con la intención de formar militar e ideológicamente a militares latinoamericanos: llegó a formar a más de 45.000 oficiales de 22 paises latinoamericanos, entre los que se cuentan los generales golpistas mencionados.

El 11S de 2001, casi recién estrenado el milenio, los atentados sufridos por EUA (no entraremos en la teoría de la conspiración, aunque el mentir justificando es una constante americana) sirvieron de excusa para las guerras en Irak (20 de marzo de 2003) y Afganistán (7 de octubre de 2001), con miles de civiles inocentes muertos, heridos y gran destrucción ciudadana y ecológica, desvergonzosamente llamadas “misión de libertad duradera”. En el caso de la primera se hicieron tristemente famosos los “tres de las Azores” que acordaron la intervención en contra de la prescripción de la ONU y mientras estaba en Irak la comisión internacional investigadora en busca de “las armas de destrucción masiva”, razón de la invasión, armas que nunca se han encontrado (en vistas de lo cual se cambió la razón por la de que Saddam Hussein había pactado con Bin Laden a quien le atribuyen los atentados del 11S), pactos que tampoco nunca se han podido encontrar. Estas guerras han supuesto las vergüenzas éticas de EUA de la ilegalidad del ataque, las propias guerras, las muertes y heridos civiles, la destrucción masiva urbana y ambiental, del linchamiento de Sadam Hussein (aún conociendo su tiranía y sus horrores), y los abusos indignos de las cárceles de Abu Graib, Guantánamo y “las cárceles volantes de la CIA”
Realmente el currículum de mal de EUA desde 1945 hasta nuestros días es demasiado abundante. Tanto que no podemos enumerar la totalidad de sus maldades: hemos omitido el apoyo al golpe de estado frustrado de Venezuela de 11 de abril de 2002, el bloqueo ilegal, en contra de la resolución de la ONU, contra Cuba, las medidas de castigo contra Irán por estar enriqueciendo uranio para energía nuclear (¿acaso no la tiene ya los propios EUA o Israel? ¿Por qué no se castigan a si mismos si esta es la razón?), la defensa de los abusos, incluso de muertes, de Israel en Palestina en contra de protestas de la UE y de la ONU,...
Aunque, ciertamente, la mayoría de personas del pueblo americano ha evolucionado y ha preferido un presidente del estilo de Barack Obama, mucho más sereno y menos beligerante, que otro como el armamentista, belicoso y petrolero George Bush (de la misma manera que el pueblo español prefirió un presidente como Zapatero a uno como Aznar. ¡Menuda diferencia, en ambos casos, desde los puntos de vista humanista, social y ecológico!). Lo cual se debe considerar como un posible cambio de tendencia de este mal hacia el bien; aunque sigue, en EUA y sus satélites, todavía lejos el actuar con plena justicia interna e internacional.
¿Cuál es la solución? La solución al mal de la fuerza sin razón del poder excesivo de EUA se producirá automáticamente como ha ocurrido siempre en la historia: un imperio sucede a otro imperio anterior y éste le pasa el testigo de la agresión, violencia e injusticia globales, con lo cual este mal ya no será patrimonio principal de EUA, pero sí lo será de otro imperio emergente. La solución a la destrucción global del mundo hace tiempo que las personas y los gobiernos la conocen, pero da la impresión de que no la quieren.
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