Los poderosos escriben la historia

Dibujo: Miguel Serra

 

Mallorca Natural. 12 La Sierra. Sectores Central y Norte

Mallorca Natural. 12 La Sierra. Sector Central

El cultivo de los olivares ha moldeado el paisaje de la sierra de Tramuntana (Mallorca). Sustituye el bosque original de encinas; de las aceitunas se quita el aceite en las almazaras y, además, se alimentan en invierno grandes bandadas de estorninos. En muchos lugares -barranco de Biniaraix, por ejemplo- márgenes de piedra retienen el suelo. Antiguos caminos comunican las grandes posesiones olivareras con lugares emblemáticos como el monasterio de Lluc o los pueblos de Sóller, Fornalutx y Bunyola; por todas partes hay rollos de silo, casas de nieve y barracas de carboneros. Massanella, la sierra de Alfàbia y l'Ofre son golosinas para los senderistas. Por encima destacan el monte Mayor de Son Torrella y el peñón del Mediodía.

Mallorca Natural. 12 La Sierra. Sector Norte. 

El torrente de Pareis, el monte Roig, el monte Gros de Ternelles, el monte Tomir y Formentor son algunos de los lugares destacados del tramo norte de la sierra de Tramuntana. En torrenteras casi secretas, sobrevive el herrerillo, un ranito endémico. Aquí quedan todavía grandes encinares, entre extensiones desoladas de roca calcárea y carrizeras. El olivar, los corderos y antes el carbón y la nieve han sido los aprovechamientos principales del lugar. Las grandes fincas se conservan con trabajo: Ternelles, Mossa, Ari ant, Mortitx... En la costa brava crían halcones marinos, águilas pescaderas y buitres negros. En Cala Tuent, los olivos rozan el mar. En Pollença, un viejo castillo roquero guarda memoria del breve Reino de Mallorca.

Fotos Antiguas. Calle Colon. Palma. 1920

Fotos Antiguas. Calle Colon. Palma. 1920. Foto Archivo Dr. Jaume Canet. A la derecha, calle Jaume II. Al fondo de la calle Colón, el Ayuntamiento de Palma.

 

La virtud de la Esperanza. Jaume Oliver Jaume

 

Una vez terminada la segunda guerra mundial, agosto de 1945, y como consecuencia de los sufrimientos sufridos en la misma y antes por las actitudes igualmente agresivas y violentas del nazismo-fascismo, Europa y todo el mundo occidental procuró un tiempo de paz y libertad (entre otros la fundación de la Sociedad de Naciones y, posteriormente, la de la Organización de las Naciones Unidas, mundo y procurar la paz para todas ellas). Sin embargo esta voluntad duró poco y pronto hubo nuevas guerras, agresiones, violaciones, todo lo que parece aumentado actualmente, con la guerra entre Rusia y Ucrania y, muy especialmente, el genocidio perpetrado por Netanyahu y su ejercito de Israel contra el pueblo palestino, haciendo caso omiso a las resoluciones de la ONU y de la Corte útil para solucionarlo. ¿Existe, pues, alguna posibilidad de esperar una resurrección (o un nacimiento) de un mundo en paz, libertad y felicidad para todos sus pueblos y personas o no nos queda más remedio que ser espectadores impotentes y pasivos de cómo la civilización, con todas sus virtudes se autodestruye y desaparece?

Para contestar a esta complicada pregunta nos ponemos en contacto con el dr. Jaume Oliver Jaume, catedrático, ya jubilado, de Pedagogía de la Escuela Normal del Profesorado de Palma y de la Facultad de Pedagogía de la UIB y estudioso en la temática en torno a la Esperanza. Igualmente es autor de numerosos libros y artículos de educación y de historia de la educación, entre otros (aquí se puede bajar la primera parte de su libro “Escuela y Sociedad”:

https://drive.google.com/file/d/1dkQNuQS5zsqfQI4wk1e1_GuQzOUwMBqS/view?usp=sharing

Y aquí podéis ver un resumen de libros y artículos suyos, algunos de los que puede leer o descargar completos:

https://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=114758 )

Al Dr. Jaume Oliver le conozco desde los primeros años 1960s, antes de que hubiera desarrollado su largo e interesante currículum pedagógico y vital, por lo que en la entrevista se impone el tuteo informal.

Buenos días Jaume, qué contestas, pues, a la pregunta fundamental,

¿Hay sitio para la Esperanza, hoy en día, en este mundo actual?

Buenos días, yo no puedo contestar nada más que sí a esta pregunta, y no sólo hay sitio para ella, sino que es necesaria y todos y todas no debemos esperar a que nos venda llovida del cielo, sino que debemos tener una actitud muy activa para ganárnosla. Precisamente el reciente Papa difunto Francisco, jefe de la Iglesia Católica declaró el presente año 2025 como el año del Jubileo de la Esperanza, lo que constituye una oportunidad excepcional para la reflexión y la conversión personal y comunitaria de todos los católicos de todo el mundo.

¿Y para los no católicos o no creyentes?

Claro, la Esperanza se puede contemplar, y "sirve", tanto desde una perspectiva religiosa como desde una perspectiva laica. El filósofo Byung-Chul Han, en su libro "El espíritu de la Esperanza. Contra la sociedad del miedo", absolutamente recomendable, se mueve a un nivel filosófico y social, con algunas referencias a la dimensión religiosa. Por otra parte, es cierto que la virtud de la esperanza, tanto desde una perspectiva religiosa como laica, no ha sido hasta ahora objeto de especial atención, estudio y reivindicación como merecía.

La esperanza “contra la sociedad del miedo”, parece que lo contrario de Esperanza sería la resignación, la abulia por impotencia, ¿no?

Posiblemente la Esperanza sea la respuesta positiva, la virtud, contra la desesperanza, contra la desesperación y contra la sociedad del miedo, las tres que duelen a quien las sufre sin esperanza. Pienso sinceramente que la insistencia en el término esperanza, a cualquier nivel, suele estar asociada a una valoración poco satisfactoria, del momento presente en el que se explicita esta insistencia, porque en general la esperanza contiene siempre una referencia al futuro.

Claro, la Esperanza hace referencia al futuro, ¿no?

No sólo en el futuro. Siempre tiene una cimentación histórica y es una construcción a lo largo del tiempo. Pero dejando bien claro y explícito que sin esperanza no puede existir ningún tipo de proyecto en una vida humana, prescindiendo ésta de un elemento que le es constitutivo.

Cuando de niños y jóvenes recibíamos formación religiosa en casa, en la escuela y en la parroquia, de la esperanza, sólo nos decían que era una virtud teologal, junto con la fe y la caridad o el amor. De la fe y el amor nos ampliaban la formación: El Credo nos decía un centenar de cosas en las que creemos; del amor nos decían que Dios es amor, que debemos amar a Dios sobre todas las cosas y a los demás tanto como a nosotros mismos, pero de la Esperanza no había ampliación conceptual. Ya nos has explicado algunas características de la Esperanza, pero ¿qué es la Esperanza? ¿Cómo definirías la Esperanza?

Para definir la Esperanza me parece muy adecuado aportar tres testimonios de gran valor contextual, dos de ellos como teólogos católicos que se refieren únicamente al ámbito eclesial, y el tercero un clásico de la filosofía existencialista contemporánea que se refiere al ámbito filosófico-antropológico.

El primero, el teólogo jesuita Juan Antonio Estrada, escribía día 1.12.2024 (muy recientemente) lo siguiente: «¿Esperar sin esperanza? A propósito de un papado «diferente» y el miedo en una Iglesia polarizada», atribuyendo las decepciones vividas en la Iglesia Católica en los últimos años al miedo que tiene la Jerarquía a la desestabilización eclesial en el caso de implementar reformas importantes en el seno de la Iglesia.

El segundo, el suizo Hans Küng, escribió en Mantener la esperanza. Escritos para la reforma de la Iglesia. (Trotta, 1993) el siguiente, dejando bien clara su opción de seguir manteniendo la esperanza y trabajando por su reforma desde dentro: «Ciertamente, a diferencia del tiempo conciliar, nos castiga hoy en plena cara, a los teólogos católicos reformistas, a veces de forma muy aguda, el viento de la Iglesia oficial. Pero, ¿esto es motivo para abandonar el compromiso por una verdadera reforma de la Iglesia, para desistir del trabajo por la renovación eclesial? Al contrario, es la hora de mantener la esperanza, la esperanza que puede y debe seguir adelante la reforma de la Iglesia en la cabeza y en los miembros»

El tercer testigo, el filósofo alemán marxista, Ernst Bloch, autor de "El principio Esperanza" (1938-1947), en estos brillantes y estimuladores términos:

"La esperanza es una promesa que empuja hacia la acción. La esperanza auténtica ilumina el camino, da fuerza a la lucha y convierte lo imposible en posibilidad. Sólo lo que espera activamente hace que el mundo avance. La esperanza es el motor de la historia y la conciencia anticipadora de la libertad".

Pues sí, ya tenemos más características de la Esperanza, unas como virtud teologal y otras como virtud social...

Sin embargo, la bibliografía sobre la Esperanza desde todas las perspectivas posibles, ahora, ya es inalcanzable y muy compleja. Por eso me parece necesaria una aproximación al concepto desde diversas perspectivas:

Primera, ¿qué dice el Catecismo de la Iglesia Católica? 1817. La esperanza es la virtud teologal por la que aspiramos al Reino de los Cielos. 1818 La virtud de la esperanza corresponde al anhelo de felicidad puesto por Dios en el corazón de toda persona; la esperanza preserva el egoísmo y conduce a la felicidad de la caridad. 1819 La esperanza cristiana recoge y perfecciona la esperanza del pueblo elegido que tiene su origen y modelo en la esperanza de Abraham en las promesas de Dios. 1820 La esperanza cristiana se manifiesta desde el comienzo de la predicación de Jesús a la proclamación de las bienaventuranzas. 1821 Podemos, por tanto, esperar la gloria del cielo prometida por Dios a quienes le aman y hacen su voluntad.

Segunda: El médico-escritor Pedro Laín Entralgo ofrece en nuestro camino catequético casi una docena de obras que incluyen en el título el término Esperanza, entre las que sobresale "La espera y la esperanza. Historia y teoría del esperar humano" y la define así: "El esperanzado es una persona que a lo largo de la vida se ha confiado en la vida futuro”.

Tercera: Según José Mª Mardones en “Esperanza cristiana y utopías intrahistóricas” la esperanza cristiana tiene su horizonte en el futuro.

Cuarta: Segundo Galilea escribe en «Espiritualidad de la Esperanza» las siguientes palabras: «La esperanza no surge de los análisis científicos o históricos -por muy fiables que sean-, sino de la fe. Por eso la esperanza es inseparable de la fe y es de la misma naturaleza. La fe es la garantía de lo que esperamos. Sin fe no puede haber esperanza, pues lo esperado debe ser primero aceptado por la fe. ¿Qué es entonces lo que la distingue de la fe? La esperanza es la firme seguridad de alcanzar las promesas que conocemos por la fe.

Quinta: En el citado libro de Byung-Chul Han, "El espíritu de la esperanza. Contra la sociedad del miedo", podemos leer: "La esperanza más íntima nace de la desesperación más profunda. Cuanto más profunda sea la desesperación, más fuerte será la esperanza". "A diferencia del optimismo, que no carece de nada ni está camino de ningún sitio, la esperanza supone un movimiento de búsqueda".

De todas las reflexiones anteriores las que más me han impactado han sido la dependencia de la Esperanza de la Fe (sin fe no puede haber esperanza); la esperanza como antídoto de la sociedad del miedo y que a la esperanza debe buscarse de forma activa. ¿Qué dicen los Papas recientes sobre la Esperanza?

El Papa Francisco publicaba un interesante libro de testimonios, "La esperanza nunca defrauda" (Ed. Mensajero, 2024), que, a partir de varios rostros humanos en situación de vulnerabilidad grave, se convirtieran en avances de reflexión y experiencia de esperanza. Y en su autobiografía titulada “Esperanza” (Pinguin Random House Grupo Editorial, 2024), y, concretamente, en la Introducción, escribe:

"Todo nace para florecer", y "la esperanza es la virtud del movimiento y el motor del cambio".

La encíclica de Benedicto XVI, Spe salvi (2007), Salvados en la Esperanza, titula la última parte “Lugares de aprendizaje y de ejercicio de la Esperanza” y menciona, sobre todo, la oración, el actuar y el sufrir. La grandeza de la humanidad está determinada esencialmente por su relación con el sufrimiento y con quien sufre. Esto es válido tanto para el individuo como para la sociedad. Una sociedad que no logra aceptar a quienes sufren y no es capaz de contribuir mediante la compasión a que el sufrimiento sea compartido y soportado también interiormente, es una sociedad cruel e inhumana.

La inmensa mayoría, si no todas, de las reflexiones hechas hasta ahora hablan de la Esperanza desde la perspectiva eclesial, pero no como virtud social...

Así es, estas reflexiones, hasta ahora, se han referido a la virtud de la Esperanza como virtud teologal con propuestas de actuaciones que puedan derivarse. Pero es preciso tener presente y reivindicar explícitamente la existencia de una virtud laica o cívica con contenido moral, que, con el mismo u otros nombres pero con idéntico contenido y función movilizadora, han sido identificadas, descritas y analizadas por filósofos, sociólogos, políticos y reformadores sociales desde nuestras culturas clásicas. Su fundamento es la dignidad de la persona humana, nacida libre e igual a todos los miembros de la especie, sujeto de unos deberes y derechos acordes a cada época histórica, y que, por sus capacidades intelectivas y sociales, es capaz de crear culturas propias. Lógicamente, los lugares de aprendizaje y praxis de esta virtud son las instituciones propias de una perspectiva cívica y laica: familia, entidades políticas de organización social, instituciones educativas y de atención social, literatura, tradiciones, costumbres, mitos y festividades locales, instituciones de organización del trabajo, atuendo normativo general, formas de relación con otros grupos humanos, etc. Cualquier miembro de una colectividad humana, por el mero hecho de haber nacido en su seno, es sujeto de esta virtud, digamos de buena ciudadanía. La virtud de la Esperanza, tanto con perspectiva de trascendencia como laica, no siempre resulta cómoda para las instancias del poder, desde el momento en que cuestiona el status quo político, económico y social. Por eso a menudo es víctima de desprestigio o actuaciones directamente contrarias, especialmente informaciones fake y todo tipo de manipulaciones de hechos, situaciones o actuaciones personales. Por eso ha alcanzado una extrema importancia en estos momentos la gestión de los medios de comunicación social, los tradicionales y los conocidos como redes sociales por su capacidad de crear estados de opinión empapados de incertidumbres y de miedo. Byung-Chul Han sostuvo en “La tonalidad del pensamiento” (Paidós, 2024): El miedo y el resentimiento empujan a las personas hacia el populismo de derechas. Atienden al egoísmo y al odio. Erosionan solidaridad, amistad, empatía. El miedo es un popular instrumento de dominación. Convierte a las personas en sujetos obedientes y chantajeables. Donde reina el miedo no hay libertad. Miguel Ángel Guillón, en Religión Digital (15.3.2025) propone como única alternativa a la situación actual: "Reconstruir la esperanza: la actitud humana responsable por hoy en día. Entre todas las crisis que vivimos cabe destacar la llamada crisis de las utopías. El neoliberalismo se ha impuesto como la única utopía posible".

   

¿Qué más podemos decir que no hayamos dicho de la Esperanza?

Podríamos decir muchas cosas más. La Biblia, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo, nos aporta muchas reflexiones y directrices sobre la Esperanza. El Antiguo Testamento cuenta la historia del pueblo de Israel que sale de Egipto, donde estaba esclavizado, y camina en busca de la "tierra prometida" y la libertad. Yahvé, su Dios, ha establecido una Alianza de salvación con el pueblo judío, fundamento de toda esperanza.

El Nuevo Testamento contiene, entre otros libros, los cuatro evangelios, crónicas de Jesús, hijo del Padre; Pablo, en sus epístolas a los gentiles, explica el inicio de un nuevo camino donde estaban convocados todos los pueblos: el Cristianismo. Pues bien, el hilo bíblico conductor de ambos relatos, Antiguo y Nuevo Testamento, es un extraordinario mensaje de esperanza. Como todos los libros sagrados de las distintas tradiciones religiosas, la Biblia ofrece mensajes de esperanza muy potentes para nuestros días, algunos de ellos parecen dirigidos especialmente a nosotros. Sería una lástima, a la hora de celebrar un Jubileo de la Esperanza, no tenerlos bien presentes y dejar de ir a sacar agua para la sed de la humanidad en el siglo XXI.

Entonces acabamos como hemos empezado, con reflexiones sobre la Esperanza desde la perspectiva religiosa y, entre el principio y el final, sólo unas pocas reflexiones sobre la esperanza como virtud social,...

No. Si te fijas bien todas las reflexiones teológicas y filosóficas sobre la Esperanza son aplicables, en su todo o parte, por las personas agnósticas, como, igualmente, las sociales son aplicables por parte de todas las personas creyentes y practicantes. Sin embargo, haremos una recopilación de nuevas reflexiones, de la mano de Václav Havel en su libro: "El pacificador. Pertubar la paz". (1990):

"La esperanza no es la convicción de que algo va a salir bien, sino la certeza de que algo tiene sentido, independientemente de cómo resulte".

"La esperanza es una dimensión del alma, una orientación del espíritu humano que nos impulsa a seguir adelante, incluso en los momentos más oscuros".

"La esperanza no depende de las circunstancias externas, sino de nuestra capacidad interna para encontrar significado y propósito en la vida".

"La esperanza nos invita a actuar con valentía ya no rendirnos nunca. Es la fuerza que nos permite enfrentar los desafíos con determinación y fe en la que nuestras acciones pueden marcar la diferencia".

"La esperanza es un acto de fe en la vida y en la capacidad del ser humano para superar cualquier adversidad".

Muchas gracias, Dr. Jaume Oliver, y hasta la próxima.

Muchas gracias, amigo Toni Ramis, por tu interés por esta temática.

Palma, 21 de mayo de 2025.

Magisterio. Plan 1967-1ª Promoción

La revolución balear de 1967.

Efectivamente, se avanzó, como un sietemesino, siete meses a la revolución de mayo de 1968 . Las Islas Baleares, como toda España, seguía grogui como consecuencia de la cobarde y alineante sublevación, guerra y represión de Franco y los militares y paramilitares fascistas españoles que había dejado ko la inteligencia española general (¡Muerte a la inteligencia! No pienses, ¡ya piensa el mando para ti!) aunque había algunas muy honrosas excepciones.

Ya no bastaba con ser una religiosa o un soldado excombatiente para ser declarado apto para el magisterio, como había ocurrido en los primeros tiempos después de finalizada la guerra criminal fratricida. Los maestros y maestras se formaban en las Escuelas Normales, según el plan de 1950: Accedías con la reválida de cuarto aprobada (bachillerato elemental), con 13 ó 14 años (bastante inmaduros) y el magisterio constaba de tres cursos teórico-prácticos (las prácticas las hacías con 17 años).

Pero en octubre de 1967 empezó un nuevo plan de magisterio, el plan 1967 (que imitaba parcialmente el plan profesional de la República, suprimido por la España franquista): Accedías con la reválida de 6º aprobada (Bachiller superior), con 15 ó 16 años cumplidos (ciertamente un poco más maduros) dos cursos teóricos en los que predominaba la "didáctica" de las materias a enseñar (cómo enseñarlas), una reválida y un tercer curso totalmente práctico que realizabas en una escuela, no Anexa, ordinaria de enseñanza primaria al final del mismo, si la aprobabas y, previo haber hecho un campamento para maestros, te capacitaba para ejercer de maestro o profesor de educación infantil y primaria. Allí empezamos 59 jóvenes (29 hombres y 30 mujeres) esta carrera que supuso la formación de un grupo muy cohesionado que no sólo hacíamos la carrera, sino que también salíamos juntos, íbamos a fiestas (sa Bitacora del hotel Jaume I, local de Sant Feliu, y casas particulares,...), íbamos a hablar a cafeterias, haciamos excursiones,... éramos, ciertamente, prerrevolucionarios, especialmente en el sentido que también tendría la revolución de 1968: "Prohibido prohibir", "preferimos el amor a la guerra", "nos rebelamos contra la injusticia",... Y esa amistad que se fue forjando el curso 1967-68 todavía dura 57 años después, aunque muchos de nosotros seguimos estudios superiores y obtuvimos licenciaturas y algunos/as doctorados: De nuestro grupo hay licenciados/as en pedagogía, psicología, historia y arte, ciencias biológicas, derecho, y, acaso me olvido alguna más, pero, por alguna razón, el grupo cohesionado fue, y sigue siendo, la Primera promoción de magisterio del Plan de 1967.

Publicación: Magisteri. Promoció 1967-1ª 

Actualmente no existen las escuelas Anexas a las escuelas Normales (especializadas para realizar prácticas los estudiantes de magisterio) y tampoco existen las escuelas Normales de formación del profesorado. Actualmente, para ser maestro o profesor de infantil y primaria debes realizar una carrera universitaria, una diplomatura, en la facultad de pedagogía de una universidad. Para mí es un gran error tanto la supresión de las Anexas como la supresión de las Normales. En Francia, por ejemplo, todavía existen, con gran éxito las escuelas Normales:  École Normale Superieure 

Te haces odiar por asesino, no por judío, imbecil

 

Estos días alguien, al grito de ¡Palestina libre! ha asesinado a dos trabajadores de la embajada de Israel en EEUU (¿cómo es que Israel todavía tiene embajadas en países de la ONU?). Inmediatamente, el mayor asesino actual, Netanyahu, y sus valedores como Trump y algunos dirigentes, y otros no dirigentes, de derechas españoles, se apresuraron a declarar "esto es un crimen antisemita". Netanyahu y sus salvavidas, sepan que él no es odiado por ser judío, lo es por ser asesino, con crímenes horrorosos contra la humanidad. Por otra parte, no aplaudimos el crimen de los dos funcionarios de la embajada israelí en EEUU, le condenamos, como condenamos todos los crímenes y asesinatos, también los cometidos contra asesinos; pero ¿imbéciles, que es más antisemita, matar a dos judíos (semitas) o matar a 60.000 palestinos (semitas)? Voltros, israelíes e israelistas que acusáis de antisemitas sois miles de veces más antisimitas que aquellos a los que acusáis de tales.

Como Feijóo que acusa de corrupción generalizada en el PSOE de Pedro Sánchez cuando su partido pp, tiene miles de más casos de corrupción que el PSOE; pero voltros a lo vostro, mentir descaradamente (siempre habrá gente tan tonta como buetros que lo creerán).

Tercer acto de la comedia: 'Legislatura del Gobierno 2023'. Sebastià Barceló

Tercer acto de la comedia: ‘Legislatura del Gobierno 2023’

Sebastià Barceló Castillo

Palma 09 MAY 2025 6:04

Diario de Mallorca

(El original, escrito en catalan: https://arcmediterrani.blogspot.com/2025/05/tercer-acte-de-la-comedia-legislatura.html)

En la memoria de Manel Domènech, como dice Matías Vallés, el último mallorquín coherente.

El papel de la presidenta del Gobierno es patético: Después de poner en la papelera, los resultados de la Mesa..., de haber anunciado un número incontable de propuestas y apuestas por la «sostenibilidad», la «contención»... que estaban en sus competencias y no haber aplicado ninguna. Ahora le pide a AENA que tome las medidas que ella no ha tomado.

En el Acto Primero, el Gobierno «en solitario» se dedicó, primero, a enterrar los casos de corrupción destapados entre los suyos y aplicar escrupulosamente las más de un centenar de exigencias que le impusieron sus socios.

En el Segundo, tras un error de votación en el Parlament que demostró que los suyos ni se miran lo que votan, rompió con Vox para gobernar en solitario. Para poder rectificar el error pactaron con la oposición, a cambio de no eliminar la Ley de la Memoria... hasta que, para poder conseguir la aprobación del presupuesto de este año, volvió atrás.

Y comienza el Tercero, con la decisión de eliminar la Ley de la Memoria y la de volver a promover la segregación por la lengua en las escuelas.

La comedia tiene un argumento marcado por la imprevisibilidad. Lo que hoy es blanco, mañana será negro. Sin explicación. Aparecen nuevos casos de favoritismo, de deslegitimación e, incluso de acosamiento, a los funcionarios para asegurar su sometimiento. Ahora mandan y la Administración es su patrimonio.

Quienes los votaron, quienes se ven beneficiados por el desorden y el descontrol y los socios, aplauden. Supongo que lo encuentran divertido.

El resto de espectadores y perjudicados vemos que la comedia no puede acabar bien y deberíamos mantenernos atentos y preparados para afrontar el próximo desastre.

Recordando la gestión de la dana. Los actores sólo representan sus papeles y no se consideran responsables

"Habemus Papam". El nuevo Papa es León XIV

El nuevo Papa León XIV es Robert Francis Prevost, un estadounidense de 69 años que ha sido elegido como el 267º pontífice de la Iglesia católica. Nació el 14 de septiembre de 1955 en Chicago, Illinois, hijo de Louis Marius Prevost y Mildred Martínez, con ascendencia francesa, italiana y española.

Datos importantes sobre el Papa León XIV:

- Infancia y educación: Estudió Ciencias Matemáticas en la Universidad de Villanova, tiene una maestría en Divinidad por la Catholic Theological Union de Chicago y una licenciatura en Derecho Canónico por la Pontificia Universidad de Santo Tomás de Aquino en Roma.

- Carrera eclesiástica: Se ordenó sacerdote a los 26 años y vivió más de 30 años en Perú, donde trabajó en misiones religiosas y recibió la nacionalidad en 2015.

- Idiomas: Es políglota y habla inglés, español, italiano, francés y portugués, además de leer latín y alemán.

- Nombramiento: Fue designado por el Papa Francisco como prefecto de la Congregación de Obispos en enero de 2025.

- Significado histórico: Es el primer pontífice estadounidense y el segundo procedente del continente americano después del Papa Francisco.

El Papa León XIV comparte la visión de su antecesor sobre temas como el medio ambiente, el apoyo a los migrantes y los pobres.

León XIV (en latín: Leo PP. XIV), de nombre secular Robert Francis Prevost (Chicago, 14 de septiembre de 1955), es el 267º papa de la Iglesia católica. Como sumo pontífice, es el jefe de Estado y noveno soberano de la Ciudad del Vaticano desde el 8 de mayo de 2025. Es el primer estadounidense y peruano en ocupar el cargo y el primer papa agustino de la Iglesia católica.

Prevost pasó la primera parte de su carrera clerical en su ciudad natal, trabajando para la orden de San Agustín, hasta que fue enviado a Perú como parte de la misión agustiniana. Sirvió en las ciudades peruanas de Piura, Trujillo y Chiclayo de 1985 a 1986 y de 1988 a 1998, como vicario parroquial, funcionario diocesano, profesor de seminario y administrador parroquial. Posteriormente, fue elegido Prior General de la Orden de San Agustín, cargo que ocupó de 2001 a 2013. El papa Francisco lo nombró obispo de Chiclayo a su regreso a Perú en 2015, adquiriendo a su vez, la nacionalidad peruana el mismo año.​ Ocupó este cargo de 2015 a 2023, cuando fue nombrado cardenal. Fue nombrado prefecto del Dicasterio para los Obispos, también fue nombrado presidente de la Pontificia Comisión para América Latina desde enero de 2023 hasta abril de 2025.

El 8 de mayo de 2025 fue elegido Papa asumiendo el nombre de León XIV, convirtiéndose en el primero en tener doble nacionalidad. También es el segundo sumo pontífice procedente de América después de su predecesor, Francisco, y el primer anglohablante nativo desde Adriano IV.

Biografía:

Familia:

Robert Francis Prevost nació el 14 de septiembre de 1955 en la ciudad estadounidense de Chicago, Illinois.​ Hijo de Louis Marius Prevost, un catequista de ascendencia francesa e italiana, y de Mildred Agnes Martínez, una bibliotecaria que era hija del inmigrante dominicano Joseph Martínez Ramos​ y de la neorleanesa Louise Baquiet de ascendencia francesa, africana y española, en el siglo XIX.

Prevost tiene dos hermanos: Louis, un veterano militar que actualmente reside en Florida, y John, director de escuela católica jubilado. Su madre, Mildred, falleció el 18 de junio de 1990, y su padre, Louis, el 8 de noviembre de 1997. Prevost había consultado a sus hermanos sobre su nombre papal la víspera del cónclave.

Prevost es un tenista aficionado y ha dicho en entrevistas que disfruta de la lectura y la música. Prevost también es fanático de los Chicago White Sox de las Grandes Ligas de Béisbol.

Formación

Realizó su formación secundaria en el Seminario Menor de los PP. Agustinos, donde se graduó en 1973. En 1977 obtuvo en la Universidad Villanova el grado en Ciencias Matemáticas, junto con una especialización en Filosofía. Al año siguiente obtuvo una maestría en Divinidad en la Unión Teológica Católica de Chicago. Mientras estuvo allí enseñó matemáticas en el Mendel Catholic High School, y trabajó ocasionalmente como profesor de física suplente en la escuela secundaria St. Rita of Cascia.

Posteriormente se trasladó a Roma para proseguir sus estudios en Derecho canónico en la Universidad Angelicum, donde obtuvo la licenciatura en 1984, y se doctoró con mención «magna cum laude» gracias a la tesis El rol del prior local de la Orden de San Agustín (1987).

Es políglota, pues habla con fluidez inglés, español, italiano, francés, portugués, quechua, y lee en latín y alemán. 

Vida religiosa

El 1 de septiembre de 1977 ingresó en el noviciado de la Orden de San Agustín de la Provincia Agustiniana de «Nuestra Señora del Buen Consejo» en San Luis. Realizó su primera profesión de votos religiosos el 2 de septiembre de 1978, y la profesión solemne el 29 de agosto de 1981. Su ordenación sacerdotal fue el 19 de junio de 1982, en Roma, a manos del arzobispo Jean Jadot.

Tras su ordenación fue destinado a trabajar en la misión de Chulucanas, en Perú (1985-1986), siendo vicario parroquial de la Catedral y canciller de la diócesis.

Entre 1987 y 1988 fue promotor de la pastoral vocacional en Estados Unidos y director de misiones de la Provincia Agustiniana «Nuestra Señora del Buen Consejo» en Olympia Fields. Además, se dedicó a conseguir fondos económicos para las misiones de su provincia, en especial para la misión de Chulucanas.

A su regreso a Perú en 1988 fue enviado a la misión de Trujillo para ser el director del proyecto de formación común de los aspirantes agustinos de los Vicariatos de Chulucanas, Iquitos y Apurímac. Allí se desempeñó como prior de la comunidad (1988-1992), director de formación (1988-1998) y maestro de profesos (1992-1998).

En la arquidiócesis de Trujillo prestó servicio como vicario judicial (1989-1998) y profesor de Derecho canónico, Patrística y Moral en el Seminario Mayor; también ejerció como director de estudios del mencionado centro de formación sacerdotal, y fue rector encargado durante un año.

Fue fundador de la parroquia Nuestra Señora de Monserrat (1992-1999) y de la Capilla Nuestra Señora, Madre de la Iglesia (Parroquia Santa Rita de Cascia), entre 1988 y 1999. En 1998 fue elegido prior provincial de su Provincia «Nuestra Señora del Buen Consejo" para asumir el cargo en marzo de 1999.

En 2000, de acuerdo con lo que disponen las autoridades agustinianas, Prevost permitió que el padre James Ray, sacerdote del orden, residiera en el convento de San Juan Stone en Chicago. razón por la que fue puesto bajo vigilancia por la orden agustiniana a la espera de que se resolviera el caso, asegurándose de que no tuviera trato con menores. Ministerio público en 2009 y secularizado en 2012.

En 2001 el Capítulo General Ordinario de los agustinos eligió a Prevost como prior general. Fue elegido para un segundo mandato de seis años en 2007. Fue moderador del Instituto Augustinianum y responsable de las relaciones de su Orden con los dicasterios vaticanos.

De 2013 a 2014 fue director de formación en el Convento de San Agustín en Chiclayo, así como primer consejero y vicario provincial de la Provincia de «Nuestra Madre del Buen Consejo».

Obispo de Chiclayo

El 4 de octubre de 2023 fue nombrado miembro de la Sección para la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares del Dicasterio para la Evangelización, de los dicasterios para la Doctrina de la Fe, para las Iglesias Orientales, para el Clero, para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica, para la Cultura y la Educación, para los Textos Legislativos y de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano.

El 6 de febrero de 2025 fue promovido a la orden de los obispos del Colegio Cardenalicio, asignándole la sede suburbicaria de Albano.

El 3 de noviembre de 2014 el papa Francisco lo nombró obispo titular de Sufar y administrador apostólico de Chiclayo. El 7 de noviembre siguiente tomó posesión canónica de la Sede ante la presencia del entonces nuncio apostólico en Perú, James Patrick Green, y del Colegio de Consultores. Fue consagrado el 12 de diciembre del mismo año en la Catedral de Chiclayo, a manos del arzobispo James Patrick Green. 

El 26 de septiembre de 2015 el papa Francisco lo nombró obispo de Chiclayo,​ y ese mismo año obtuvo la nacionalidad peruana. El 13 de julio de 2019, fue nombrado miembro de la Congregación para el Clero.

El 15 de abril de 2020 fue nombrado administrador apostólico sede vacante del Callao,​ cargo que ocupó hasta el 26 de mayo de 2021. El 21 de noviembre de 2020 el papa Francisco lo nombró miembro de la Congregación para los Obispos.​

Desde marzo de 2018 hasta enero de 2023 fue vicepresidente segundo de la Conferencia Episcopal Peruana, siendo también parte del consejo permanente, así como presidente de la Comisión de Educación y Cultura. También fue miembro del consejo económico y miembro de la dirección de Cáritas Perú.

A comienzos de 2023, en el inicio del gobierno de Dina Boluarte, el Perú se vio sacudido por protestas que dejaron 49 muertos a manos de la policía y el ejército, y otras 28 víctimas en el contexto de las movilizaciones. “Las muertes en las protestas me causan mucha tristeza y dolor ... Pedí quedarme en el Perú; incluso le hice ese pedido al Santo Padre. No era el momento de irme”, expresó Robert Prevost en 2023, reafirmando su compromiso con el país.

Antes de su partida del Perú, Prevost reafirmó su postura crítica frente a los abusos cometidos dentro de la Iglesia. En declaraciones al diario La República, expresó con firmeza: "Si eres víctima de abuso sexual de un sacerdote, denúncialo". El periodista Pedro Salinas, quien investigó y expuso los crímenes cometidos por miembros del Sodalicio de Vida Cristiana—incluidos abusos sexuales, físicos y psicológicos—, destacó que Prevost siempre manifestó su respaldo a las víctimas.

Dicasterio para los Obispos

El 30 de enero de 2023 el papa Francisco lo nombró prefecto del Dicasterio para los Obispos y presidente de la Pontificia Comisión para América Latina, elevándolo a la vez a la dignidad de arzobispo ad personam.

El 7 de febrero de 2023 fue nombrado miembro de la Sección para la primera evangelización y las nuevas Iglesias particulares del Dicasterio para la Evangelización, y de los dicasterios para la Doctrina de la Fe, para las Iglesias Orientales, para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica y para la Cultura y la Educación. El 25 de abril del mismo año fue nombrado miembro del Dicasterio para los Textos Legislativos, ad quinquennium et durante munere.

Cardenalato

Fue nombrado cardenal por el papa Francisco durante el consistorio del 30 de septiembre de 2023, con el titulus de cardenal diácono de Santa Mónica.

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(Los escritos no firmados son responsabilidad mía; los firmados, del autor)

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Porque eligió el nombre de León XIV?
Posiblemente por admirarlo y tener muchas características personales comunes

Papa León XIII 

El Papa León XIII, cuyo nombre secular era Gioacchino Vincenzo Raffaele Luigi Pecci, fue el 256º papa de la Iglesia católica. Nació el 2 de marzo de 1810 en Carpineto Romano, cerca de Roma, y falleció el 20 de julio de 1903 en Roma. Su pontificado duró 25 años, desde 1878 hasta su muerte en 1903.

Biografía y Carrera

León XIII provenía de una familia de la pequeña nobleza rural y se destacó desde joven por su talento en el estudio del latín y la teología. Fue ordenado sacerdote en 1837 y desempeñó diversas tareas diplomáticas y eclesiásticas, incluyendo su nombramiento como nuncio en Bélgica y obispo de Perugia.

Logros y Legado

Durante su papado, León XIII se enfocó en mejorar las relaciones de la Iglesia con el mundo moderno y promover la justicia social. Algunos de sus logros más destacados incluyen:

- Doctrina Social: Publicó la encíclica "Rerum Novarum" en 1891, que abordaba la cuestión obrera y promovía la justicia social y los derechos de los trabajadores.

- Ecumenismo: Fomentó el diálogo con otras iglesias y comunidades cristianas, y trabajó para mejorar las relaciones con la Comunión anglicana y los ortodoxos griegos.

- Misiones: Promovió la labor misionera en África, Asia y Oceanía, y alentó a los católicos a apoyar las misiones.

- Relaciones Internacionales: Mejoró las relaciones de la Iglesia con diversos países, incluyendo Estados Unidos, y jugó un papel importante en la resolución de conflictos internacionales.

León XIII fue un papa influyente que contribuyó significativamente a la Iglesia católica y al mundo. Su legado continúa siendo relevante hoy en día, y su enfoque en la justicia social y el diálogo ecuménico sigue inspirando a muchos.

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(Los escritos no firmados son responsabilidad mía; los firmados, del autor)

Palma Futsal campeón de Europa de fútbol-sala

Final de la Copa de Europa, 2025:

Palma 9 - Kairat 4

El Palma Futsal se hizo con la Copa de Europa tras golear en la final (en Le Mans. Francia) al Kairat Almaty, campeón de Kazajistan (Asia central) por 9 goles a 4. 

El partido empezó con emoción ya que tras el primer gol del Palma, marcado en el minuto 7 por Gordillo, el Kairat reaccionó sólo dos minutos más tarde marcando el gol del empate, empate que se mantuvo hasta dos minutos antes del fin de la primera parte en que Machado marco el 2 a 1 para el Palma. Un minuto más tarde Mario Rivillos marcó el 3 a 1, resultado con el que se llegó al descanso. 

La segunda parte fue un festival de goles ya que el Palma marcó seis goles más y el Kayrat marcó tres goles más, terminando el partido con el resultado de 9 a 4 para el Palma Futsal. Festival que hizo las delicias del público en general y de los hinchas del Palma que, en un número considerable acompañaron al equipo mallorquin. Se vieron goles de todo tipo, desde de jugada de ataque muy bien trenzada a de contraataque y hasta goles a puerta vacia, uno de ellos mediante un globo desde la defensa del Palma. 

Video:
https://youtu.be/yZX6tJtkzdw?si=Pub4-zmnAKixVJ0x

A los tres minutos de la reanudación Mario Rivillos marcaba el cuarto para el Palma, cuatro minutos más tarde empezaba el festival de Fabinho, ya que marcó cuatro goles consecutivos: en el minuto 7 el 5 a 1, en el minuto 8 el 6 a 1, en el minuto 11 el 7 a 1 y en el minuto 12 el 8 a1, en los minutos 13 i 16 el Karat marcó el 8 a 2 y el 8 a3; en el minuto 17 Rashit marcó el 9 a 3 y en el último minuto el Karat marcó el definitivo Palma 9 - Karat 4. 

Con el pitido final se desató la euforia entre jugadores, que habían conseguido el campeonato de Europa por tercer año consecutivo: Palma 2023, Erevan 2024 y Le Mans 2025, y la afición. El viaje les valió la pena. La ceremonia de la entrega del trofeo espectacular y, finalmente, la afición confraternizó con el equipo, celebrando la conquista de la Copa de Europa. 

Alineación inicial del Palma Futsal: Luan Muller; Marcelo, Mario Rivillos, Neguinho y Fabinho. 

También jugaron: Bruno Gomes, Gordillo, Machado, Ernesto, Mateus Maia, David Peña, Charuto y Carlos Barrón (p.s.).

Entrenador: Antonio Vadillo

Otras características del Papa Francisco

Ya explicamos muchas en nuestro escrito "Ha muerto el Papa Francisco" Hoy vamos a explicar otras. La mayoría de ellas me las contó Mn. Bartomeu Bennassar

Ya dijimos que no quería una iglesia suntuosa y amiga, en primer lugar, de los privilegiados y sí en cambio una iglesia modesta y volcada, en primer lugar, en servir y ayudar a los más pobres y necesitados. En este aspecto renunció a los zapatos rojos propios del Papa. Igualmente pidió que, una vez muerto, le pusieran a un feretro de madera, como el resto de mortales y no en un triple feretro como solían poner los restos de los Papas anteriores. Igualmente que no pusieran el feretro sobre un catafalco adornado en magnificencia y solemnidad, sino que lo depositaran directamente en el suelo.  

Ha sido el primer Papa jesuita, y sin embargo eligió como nombre de Papa el de "Francisco", santo italiano, de Asis, fundador de los franciscanos y santo de los pobres. Igualmente es el primer Papa procedente de Latinoamérica, Argentina. Ha impulsado una política social de la Iglesia, lo que ha ocasionado críticas e insultos de mucha gente de extrema derecha, dirigentes políticos incluidos como Trump o Milei.

Asimismo, algunos dirigentes de derechas españoles han criticado que no haya visitado España. Ciertamente, desde que fue elegido Papa no lo ha hecho, pero, antes de ser Papa, sí que lo hizo, y muy concretamente, visitó Mallorca (Palma) y la Compasnyia jesuita de Palma. Tenía interés en profundizar en el conocimiento de Alfonso Rodriguez, hermano lego de Montission (jesuitas) de Palma donde hacía de portero a finales del s. XVI y principios del s. Esto lo cuenta uno de los dos únicos jesuitas que quedan en Mallorca (la Compañía, por falta de reemplazo, ha desaparecido y los únicos dos jesuitas que quedan han sido acogidos en la Porciúncula de los padres franciscanos). Cuenta que cuando vino a Palma le mostraron siete medallas y que Bergoglio cogió a tres de ellas. Cuenta que cuando Bergoglio fue nombrado Papa le llamó y le pidió si recordaba lo de las medallas a lo que el nuevo Papa Francisco le dijo que sí, que lo recordaba y que por aquel entonces "yo tenía la cara muy dura. Con el tiempo se me ha ido reblandeciendo".

El cardenal Bergoglio fue elegido Papa (Francisco) en el Cónclave de 2013, no por muerte, sino por renuncia del Papa anterior Benedicto XVI, pero ya había participado en la anterior Cónclave, de 2005 en el que fue elegido Papa el cardenal alemán Ratzinger (Benedicto XVI). En este cónclave de 2005, en las primeras votaciones el cardenal Bergoglio obtuvo muchos votos, pero él mismo dijo a los demás cardenales del cónclave que no se sentía suficientemente preparado para ser Papa y pedía que, quien lo habían votado, votara al cardenal Ratzinguer.

En Baleares, España, Europa,... observamos cómo el número de clérigos va disminuyendo. Sin embargo el tiempo que ha durado el pontificado del Papa Francisco el número de clérigos, a nivel mundial, se ha multiplicado por cuatro. Esto es debido a que si bien en Europa ha disminuido, en Iberoamérica, Africa y Asia ha aumentado muchísimo. Si aquí vemos ceremonias de ordenación sacerdotal en las que se ordenan dos o tres sacerdotes, recientemente, en una diocesis de un estado de Asia se hacía una ceremonia de ordenación sacerdotal de 80 sacerdotes.

El Papa Francisco era partidario de que las distintas comunidades se rigieran y tomaran las decisiones de manera asambleária de la comunidad correspondiente y que fuera la asamblea quien tuviera el máximo poder de la comunidad y no la persona superior de la misma (los regentes en las parroquias). Él mismo lo aplicaba a la curia papal, formada por una cincuentena de cardenales; si éstos habían hecho un estudio, o un trabajo, les decía: "Vosotros habéis aprobado esto, yo puedo firmarlo antes de leerlo, dado que vosotros lo habéis aprobado". Todas sus actividades estaban perfectamente pautadas, siguiendo un programa realizado por el propio Papa con su curia. Este programa, en el momento de su muerte, estaba programado hasta el año 2028. El nuevo Papa, en que saldrá del Cónclave de 2025, que empezará pasado mañana miércoles, podrá decidir seguir este programa o decidir empezar un nuevo programa propio. También quizá resulte un Papa del estilo de Francisco, volcado en la ayuda a los más pobres y necesitados o un Papa más tradicional, suntuoso y amigo de los poderes de los distintos estados y municipios.

Una de las primeras actividades que contempla este programa era la convocatoria de la primera asamblea general católica (equivalente a todos los concilios anteriores, pero más universal, porque no sólo participarían Cardenales, Arzobispos y Obispos, como era en los Concilios, sino también seglares, como sería en esta Asamblea universal de la Iglesia Católica).

Este próximo miércoles comienza el nuevo Cónclave del que saldrá el nuevo Papa que quizá sea parecido a Francisco, o distinto. En cualquier caso esperamos que no sea reaccionario de ideas y de hechos, de derechas o extremas derechas.  

Manel

Manel Domenech Bestard, persona humana y humanista. Amigo, amigo mío y amigo de todo el mundo que le conoce... Todo él está lleno de valores, valores humanos, valores sociales, valores campesinos, ciudadanos, ecológicos, patrimoniales. Profesor de Ciencias Sociales. Ha sido profesor y director del Centro de Personas Adultas Son Cansls Siempre contigo, Manel.

Video:

https://youtu.be/vKsbrrTXxFY?si=Ix6I1gnYIAlaqv1M

Estos días todos los periódicos y periódicos de las Islas Baleares han hecho un escrito o más dedicado a Manel. Igualmente, en las redes de comunicación, cientos de amigos y amigas han hecho lo mismo. Si tú no lo conoces suficientemente y lo quieres conocer mejor puedes ir al "buscador de Google" y pones "Manel" o "Manel Domenech" y tendrás cientos de imágenes y cientos de escritos, todos ellos elogiosos, como no puede ser de otra forma. Manel, Pere Carrió y yo mismo os regalamos el libro "Les Escoles de Palma en tiemps de la II República", en su edición digital:

https://drive.google.com/file/d/1qa2P...