Humanismo. Contenido:
2 El primer humanismo.
3 El humanismo actual.
4 Nuestro grupo humanista. Comunicación.
1 Edades de la historia humana.
Edad Antigua: Se inicia con la invención de la escritura (aprox. 3000 a.C.) y termina con la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 d.C.
Edad Media: Se inicia en el año 476 d.C. y termina a la caída del Imperio Romano de Oriente (Constantinopla) en 1453, o, alternativamente, en el descubrimiento de América en 1492.
Edad Moderna: Comienza en 1453 o 1492 y se extiende hasta la Revolución Francesa en 1789.
Edad Contemporánea: Se encierran en 1789 y se prolonga hasta la actualidad.
El humanismonsurge a finales de la edad Media y principios de la edad Moderna.
2 El primer humanismo
El primer Humanismo, conocido como Humanismo renacentista, nace en Italia durante el siglo XIV, especialmente en ciudades como Florencia.
El humanista renacentista:
El contexto histórico que más se ha relacionado con el humanismo es, sin lugar a dudas, el Renacimiento. Es en esta época en que surge un humanismo como movimiento filosófico, intelectual y cultural, cuyo lugar de origen es la Italia del siglo XIV y que, a lo largo de este siglo y el venidero, se extendería a través de Europa, rompiendo con el teocentrismo que había caracterizado la mentalidad católica del Migevo.
Cabe decir que el humanismo renacentista no hubiera tenido tanta fuerza si no se hubiera dado un acontecimiento que marcaría un antes y un después en la historia de Occidente: la creación de la imprenta. En 1450 Johannes Gutenberg creó su máquina que, si bien no fue la primera imprenta inventada de la historia (existen casos más antiguos en Asia) sí fue esta la que permitió dar fuerza al potentísimo fenómeno cultural que fue el Renacimiento.
Con la imprenta se podían fabricar cientos de libros, pancartas y panfletos a una velocidad nunca antes vista, permitiendo también imprimir textos con mensajes críticos que se extendían más rápidamente de lo que los censores de la época podían impedir. Gracias a este invento, los pensamientos humanistas con los que venía el Renacimiento fragmentaban las tesis medievales y permitían el progreso de la cultura.
Fue a partir de aquel entonces en que la sociedad europea empezó a dejar de poner a Dios en el centro de todo para dejar paso al antropocentrismo, esto es, dándole más importancia al ser humano y erigiéndolo como la medida de todas las cosas. Así pues, el humanismo renacentista exalta las cualidades de la naturaleza humana como aspectos de alto valor que sirven para poder establecer los parámetros culturales de una sociedad.
La filosofía humanista ofrecía nuevas perspectivas a la hora de reflexionar y pensar sobre el arte, la ciencia y la política, algo que trajo consigo una verdadera revolución en el ámbito cultural y también en el social. Es por ello que se considera que el Renacimiento es el paso intermedio entre la Edad Media y la Modernidad, más adentrada en este último periodo con respecto a la concepción del hombre.
El humanismo renacentista recupera las obras clásicas de los autores grecorromanos, consiguiéndoles modelos de verdad, belleza y perfección. Los artistas e intelectuales humanistas querían explorar los orígenes de la cultura occidental, llevarlo a los tiempos más modernos y aprender sobre ellos. Los nombres y apellidos de muchos humanistas de esta época han pasado a la posteridad, como lo son Erasmo de Rotterdam, Guillermo de Ockham, Francesco Petrarca, Tomás Moro, Vincenç Vives y Michel de la Montaigne.
Se produjo también una secularización del conocimiento científico, liberándolo del monopolio de la Iglesia y sacándolo a la población. La ciencia cobraba fuerza y adquiría un carácter funcional pero satisfaciendo la curiosidad. La física, las matemáticas, la ingeniería y la medicina aumentan su corpus de saberes y cosas que antes eran impensables como diseccionar cadáveres se tornan en una acción más común, enfocada a conocer en profundidad tanto el cuerpo como el alma humanas y potenciar el valor del ser humano.
Los humanistas renacentistas, además de expandir su nivel de conocimientos, investigaban y experimentaba con el fin de conseguir mejorar la vida de las personas, con el claro objetivo de brindar felicidad y libertad al género humano. Es por este motivo que tuvieron también tanto interés en las obras clásicas, como la de Aristóteles y la de Platón, teniendo la intención de dotar a la población de conocimiento y hacerla más culta e independiente y, por tanto, menos crédula y abusable desde por parte de quienes ostentaban el poder.
Sin dejar de poner el foco de atención en el humanismo surgido en el Renacimiento, podemos destacar unas características fundamentales del mismo para comprender más a fondo lo trascendental que ha sido para la historia de Occidente.
- Visión antropocéntrica del mundo. El ser humano es un ser natural e histórico.
- Abandono de la visión teocéntrica.
- Uso de la razón humana como motor para la búsqueda de respuestas.
- Menor importancia de las creencias y dogmas de fe como fuentes de saber.
- Importancia a los clásicos griegos y latinos.
- Promoción del estudio de lenguas vernáculos.
- Promoción de la difusión del conocimiento en lenguas vernáculos.
- Desarrollo de múltiples ciencias ligadas al espíritu humano.
- Investigación para el desarrollo total del hombre: físico y espiritual, estético y religioso.
Se considera que su primer gran representante fue Francesco Petrarca (1304-1374), a menudo llamado el "padre del Humanismo". Los humanistas querían recuperar la cultura clásica de Grecia y Roma y poner al ser humano en el centro de la reflexión intelectual, sin abandonar necesariamente la religión cristiana.
Cronología simplificada:
Siglo XIV (1300s): nacimiento del Humanismo en Italia.
Siglo XV: expansión por Europa.
Siglo XVI: máxima influencia durante el Renacimiento.
Otros humanistas destacados fueron:
Erasmo de Rotterdam
Thomas More
Joan Lluís Vives
Hay que distinguir este Humanismo renacentista de lo que hoy llamamos "humanismo" como corriente filosófica o ética general.
Históricamente, cuando en los libros de historia se habla del Humanismo, casi siempre se refieren al movimiento cultural surgido en Italia en el siglo XIV que preparó el camino del Renacimiento.
Por lo tanto, la respuesta corta es: el Humanismo nace en Italia en el siglo XIV, con Petrarca como figura fundacional.
Características principales del primer humanismo:
Las características principales del primer Humanismo (siglos XIV y XV) son las siguientes:
1. Regreso a los clásicos:
Los humanistas admiraban la cultura de la Grecia y la Roma antiguas y buscaban manuscritos olvidados para estudiarlos y difundirlos. Autores de referencia: Homero, Virgilio, Cicerón
2. Antropocentrismo:
Sin abandonar la fe cristiana, el ser humano pasa a ocupar el centro de la reflexión cultural. Frente al teocentrismo (Dios es el centro) de la Edad Media el Humanismo propugna la valoración de las capacidades y la dignidad de la persona humana.
3. Confianza en la razón
Se da más importancia a la observación, el estudio y el pensamiento crítico que a la fe (verdades creídas, pero indemostrables).
4. Interés por la educación
Se promueve una formación integral basada en las llamadas "humanidades": gramática, retórica, historia, poesía, filosofía y moral
5. Valoración de la vida terrenal
La vida presente deja de ser considerada sólo un paso hacia la otra vida; también merece ser conocida, disfrutada y mejorada.
6. Desarrollo del espíritu crítico
Los humanistas revisan textos antiguos, comparan manuscritos y cuestionan errores transmitidos por la tradición.
7. Difusión del conocimiento
La invención de la imprenta por Johannes Gutenberg en el siglo XV facilita enormemente la circulación de libros e ideas.
Principales humanistas:
Francesco Petrarca, Giovanni Boccaccio, Erasmo de Rotterdam, Thomas More, Joan Lluís Vives, Ramon Llull, que, a pesar de ser anterior al Humanismo renacentista, es considerado por algunos estudiosos un precursor por su confianza en la razón y el diálogo.
Resumen en una frase:
El Humanismo fue un movimiento cultural que recuperó los valores clásicos, puso al ser humano en el centro del interés intelectual y confió en la razón, la educación y el conocimiento para comprender y mejorar el mundo.
Principios del primer humanismo:
Los principios humanistas del primer Humanismo (siglos XIV-XV) se pueden resumir en estos puntos fundamentales:
1. Dignidad del ser humano:
El hombre y la mujer son seres dotados de razón, libertad y capacidad de perfeccionamiento. La persona tiene un valor propio.
2. Confianza en la razón:
La razón humana es una herramienta esencial para comprender la realidad, buscar la verdad y tomar decisiones.
3. Educación integral:
La educación es el medio para desarrollar las capacidades humanas. Los humanistas defendían la formación en lenguas, literatura, historia, filosofía y ciencias.
4. Regreso a las fuentes clásicas:
Hay que estudiar directamente a los autores griegos y romanos, sin depender sólo de comentarios o interpretaciones posteriores.
5. Espíritu crítico:
Las ideas, los textos y las tradiciones deben ser examinados críticamente y no aceptados sólo por autoridad.
6. Valor de la vida terrenal:
La vida humana en este mundo tiene importancia y merece ser estudiada, mejorada y vivida plenamente.
7. Búsqueda de la verdad:
La verdad debe buscarse mediante el estudio, la observación, el diálogo y la reflexión.
8. Universalidad del conocimiento:
Todos los saberes están relacionados. El ideal humanista es la persona culta con una formación amplia y equilibrada.
9. Tolerancia y diálogo:
Muchos humanistas defendieron el debate intelectual, el respeto a las diferentes opiniones y la resolución pacífica de los conflictos.1
10. Compatibilidad entre fe y razón:
La mayoría de los primeros humanistas no rechazaban la religión. Consideraban que la fe y la razón podían complementarse.
Una fórmula muy breve para recordarles:
Los primeros humanistas creían en: la dignidad de la persona + la razón + la educación + el espíritu crítico + la cultura clásica + la búsqueda de la verdad.
Estas ideas prepararon el camino para el Renacimiento, la ciencia moderna y muchas de las concepciones actuales sobre la educación y la cultura.
Francesco Petrarca:
Francesco Petrarca es considerado unánimemente por la historiografía como el padre y creador del humanismo. Este poeta y filósofo italiano del siglo XIV (1304–1374) estableció los fundamentos ideológicos, literarios y culturales que dieron origen a todo el movimiento humanista.
Las razones principales por las que se le otorga este título son:
Descubrimiento de los clásicos: Dedicó su vida a buscar, rescatar y traducir manuscritos olvidados de la antigüedad grecorromana en monasterios de toda Europa, especialmente obras de Cicerón.
Ruptura con la Edad Media: Fue el primero en definir la época medieval como un periodo de "oscuridad" y en proponer un "renacimiento" cultural basado en la luz de la razón y las letras clásicas.
Nuevo enfoque cristiano: Demostró que el estudio de los autores paganos de la antigüedad no entraba en conflicto con la fe cristiana, sino que servía para elevar la dignidad del ser humano.
El modelo del intelectual: Pasó a la historia no sólo por su poesía (como el Cancionero), sino por instaurar la figura del humanista comprometido con la educación y el pensamiento crítico.
Francesco Petrarca sentó las bases intelectuales que, un siglo y medio después, Erasmo de Rotterdam (1466–1536) llevaría a su máxima expresión durante el Renacimiento nórdico.
La influencia del pensamiento de Petrarca sobre Erasmo y los humanistas posteriores se concreta en cuatro ejes fundamentales:
El método filológico: Petrarca inició el rescate de textos antiguos centrándose en la purificación del latín. Erasmo recogió este método y lo aplicó directamente a los textos sagrados, traduciendo el Nuevo Testamento directamente del griego para corregir los errores de la Vulgata medieval.
Cristianismo humanista: Petrarca defendió que la filosofía clásica y la fe cristiana eran compatibles. Erasmo desarrolló esta idea creando la "Filosofía de Cristo", que priorizaba una religiosidad interior, moral y basada en el Evangelio, lejos del dogmatismo rígido de la Edad Media.
Crítica a la escolástica: Ambos autores rechazaban el método de estudio medieval (la escolástica), al que acusaban de perderse en debates teológicos absurdos y vacíos. Reclamaban, en cambio, una educación basada en las humanidades (gramática, retórica, historia y moral) para mejorar al individuo.
La República de las Letras: Petrarca utilizó las cartas para crear una red de intelectuales más allá de las fronteras. Erasmo se convirtió en el líder absoluto de esta comunidad europea de pensadores viajeros, utilizando ya la imprenta para difundir el espíritu crítico y la tolerancia por todo el continente.
Otros autores y filósofos clave de este primer humanismo:
Más allá de Petrarca, el primer humanismo (siglos XIV y XV) se consolidó gracias a un grupo de pensadores ricos en matices que viajaron, gobernaron y transformaron la educación de Europa.
Los autores y filósofos clave de esta primera etapa se dividen en tres grandes corrientes:
1 Los fundadores de la literatura y el método (Siglo XIV):
- Giovanni Boccaccio (1313–1375): Gran amigo de Petrarca. Fue clave en la recuperación de los mitos clásicos y de la lengua griega en Italia. A pesar de ser conocido por el Decamerón, su gran aportación humanista fue la defensa de la poesía como herramienta de conocimiento moral.
- Coluccio Salutati (1331–1406): Canciller de Florencia. Fue el puente entre Petrarca y la siguiente generación. Instauró el Humanismo Cívico, defendiendo que el intelectual no debe aislarse a estudiar, sino que debe poner su conocimiento al servicio de la política y la libertad de su ciudad.
- 2 Los impulsores del Humanismo Cívico y la traducción (Siglo XV):
Leonardo Bruni (1370–1444): Historiador y canciller de Florencia. Fue el primero en traducir de forma masiva de obras de Platón y Aristóteles directamente del griego al latín, eliminando las interpretaciones medievales. Escribió la historia de Florencia utilizando un método crítico, considerado el primer texto de historia moderna.
Lorenzo Valla (1407–1457): El maestro de la crítica textual y referente absoluto de Erasmo de Rotterdam. Demostró, mediante el análisis del lenguaje, que la Donación de Constantino (el documento en que el Papa basaba su poder terrenal) era una falsificación medieval.
- 3 Los filósofos del Neoplatonismo y la dignidad humana (Finales del Siglo XV):
Marsilio Ficino (1433–1499): Fundador de la Academia Platónica de Florencia bajo el mecenazgo de los Médicos. Tradujo toda la obra de Platón al occidente cristiano y formuló una filosofía donde el amor y la belleza eran los caminos del alma hacia Dios.
Giovanni Pico della Mirandola (1463–1494): Autor del famoso Discurso sobre la dignidad del hombre, texto considerado el "manifiesto del humanismo". Defendió que Dios no dio un lugar fijo al hombre en el universo, sino el libre albedrío para modelar su propio destino gracias a la razón.
El Humanismo Cívico (también conocido como civilis humanitas) supuso una auténtica revolución en el pensamiento político del siglo XV, especialmente en la República de Florencia. Hasta entonces, el ideal medieval promovía que el intelectual o el hombre virtuoso debía retirarse del mundo (vida contemplativa) para salvar su alma.
Autores como Coluccio Salutati, Leonardo Bruni y, más tarde, Maquiavelo, capearon esta visión, transformando la política de la época a través de diversos cambios estructurales:
1 Triunfo de la "Vida Activa" sobre la Contemplativa: Los humanistas cívicos defendieron que la verdadera virtud (virtus) no se demostraba en el aislamiento en un monasterio, sino en el compromiso con la comunidad. El buen ciudadano tenía la obligación moral de participar en el gobierno, ejercer cargos públicos y defender las leyes y las libertades de su patria.
2 Justificación de la República y la Libertad (Libertas): Ante la corriente medieval que justificaba la monarquía absoluta como un reflejo del orden divino, el humanismo cívico utilizó los textos de Cicerón y Aristóteles para legitimar la República. Defendieron que sólo bajo un sistema republicano, donde los ciudadanos participan en las leyes, es posible la verdadera libertad y el desarrollo del potencial humano.
3. La Política como Ciencia Laica y Racional: Se empezó a separar la política de la teología. Ya no se esperaba que un gobernante gobernara basándose únicamente en la providencia divina, sino en la prudencia, la razón de Estado y la historia. Leonardo Bruni, por ejemplo, escribía discursos e historias oficiales para Florencia para demostrar que el éxito de una ciudad dependía de las virtudes de sus ciudadanos y de sus líderes, no de miras.
4. Profesionalización de la Diplomacia y la burocracia: Los gobernantes (tanto de repúblicas como duques y papas) comenzaron a contratar humanistas como cancilleres, secretarios y embajadores. El motivo era práctico: los humanistas dominaban la retórica, la persuasión y el latín clásico. El arte de la diplomacia moderna nació en este período, utilizando la palabra y la negociación racional en lugar de recurrir inmediatamente a la guerra.
5. Meritocracia versus Nobleza de Sangre: El humanismo cívico atacó el concepto de la nobleza hereditaria. Impusieron la idea de que la verdadera nobleza no venía del linaje o de la sangre, sino de la educación, el mérito y el servicio público. Esto permitió el ascenso político de la burguesía comercial y financiera (como los Médicos en Florencia).
Estas ideas sentaron las bases teóricas que, décadas más tarde, permitirían a Nicolau Maquiavelo escribir El Príncipe, el texto fundador de la ciencia política moderna.
Nicolau Maquiavelo (1469–1527) representa la culminación y la transformación radical del Humanismo Cívico. Como secretario y diplomático de la República de Florencia, Maquiavelo recogió la herencia de Bruni y Salutati, pero vivió una época de crisis profunda (las invasiones extranjeras a Italia) que le llevó a abandonar el idealismo para fundar el realismo político moderno.
Su figura cierra el círculo del humanismo político a través de las siguientes aportaciones:
1. El método humanista aplicado al máximo: "Leer los antiguos": Siguiendo la tradición humanista, Maquiavelo utiliza la historia de la antigüedad clásica —especialmente la República Romana— como el gran manual para resolver los problemas del presente. Su gran obra, los Discursos sobre la primera década de Tit Livi, es un ejercicio puro de humanismo: extraer lecciones políticas de los textos clásicos.
2. La redefinición de la Virtù (La virtud laica): Para los primeros humanistas cívicos, la virtud política estaba ligada a la moral cristiana y a la bondad. Maquiavelo rompe este vínculo: la virtù maquiavelolica es la eficacia, la fuerza, la astucia y la capacidad de adaptación del gobernante para mantener el Estado y el orden. El político virtuoso es aquel que consigue resultados, aunque tenga que actuar contra la moral si la necesidad lo exige.
3. La separación definitiva entre Política y Ética: Si el humanismo cívico había comenzado en la política, Maquiavelo consuma su separación absoluta. En El Príncipe (1513) deja claro que las reglas del poder son independientes de las reglas de la moralidad individual. El gobernante no debe pensar en cómo "deberían ser" las cosas (idealismo utópico), sino en cómo son realmente (realismo político).
4. La defensa de la República y la participación ciudadana: A pesar de la fama del absolutismo del Príncipe, el auténtico pensamiento de Maquiavelo es profundamente republicano, línea directa del humanismo cívico. En los Discursos, defiende que la mejor forma de gobierno es una república con leyes fuertes y ciudadanos activos. Propuso que Florencia creara una milicia de ciudadanos propios en lugar de depender de mercenarios, encarnando el ideal humanista de defender la patria con el propio cuerpo.
5. El ser humano como motor exclusivo de la historia: Maquiavelo elimina cualquier explicación providencialista o divina de la política. El éxito o el fracaso de un Estado depende sólo de dos factores humanos y terrenales: la Virtù (la acción del hombre) y la Fortuna (el azar o las circunstancias). El buen político es quien sabe dominar la fortuna mediante la razón y la acción decidida.
Maquiavelo es la culminación porque coge las herramientas del humanismo (la historia clásica, la razón, el antropocentrismo) y las despoja de la retórica moralista. Al hacerlo, destruye el pensamiento político medieval e inaugura la ciencia política de la Edad Moderna
El humanismo histórico (o renacentista) termina a finales del siglo XVI (hacia 1600, mientras que el humanismo actual (o contemporáneo) comienza a mediados del siglo XX, aproximadamente a partir de 1945.
Entre un periodo y otro hay un vacío de casi tres siglos donde el pensamiento se transformó a través de la Ilustración y la Revolución Industrial.
El humanismo renacentista fue perdiendo fuerza y se diluyó debido a tres factores clave que cambiaron Europa:
La Crisis Religiosa: La división de Europa entre la Reforma Protestante de Martín Lutero y la Contrarreforma de la Iglesia Católica (a partir del Concilio de Trento en 1545) acabó con el espíritu de diálogo y tolerancia de los primeros humanistas.
El nacimiento de la Ciencia Moderna: Con la revolución copernicana y figuras como Galileo Galilei, el método intelectual cambió. Los nuevos pensadores ya no buscaban la verdad en los libros antiguos (como hacía el humanismo), sino en la observación de la naturaleza y las matemáticas.
El paso al Barroco: El optimismo sobre la dignidad del hombre y la armonía del universo dio paso a una visión más pesimista, escéptica y desengañada de la realidad, propia del siglo XVII.
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