Psicologia 01: Definición. Aplicación. Clasificaciones

Psicología. Introducción

Hace unos años hice ya una serie de escritos referentes a la psicología. Podríamos recuperar aquellos escritos en lugar de hacer unos nuevos. Pero el contenido de éstos será distinto. En aquella ocasión los escritos eran académicos. Yo era profesor de la asignatura "Psicología", optativa (aunque era optativa la elegían el 100% de los alumnos) de bachillerato, se podía hacer en 1er o en 2º de bachillerato. Y mis escritos, en esa ocasión, seguían el programa de la asignatura y servían, básicamente para los alumnos de esta asignatura. Ahora tengo intención de realizar unos escritos que sirvan, como resumen, para todas las personas en general, sin seguir un programa determinado, aunque sí un guión coherente. Empezaremos por definir qué es la psicología y para qué sirve, seguiremos con las clasificaciones y las distintas relaciones de la psicología con otras ciencias y seguiremos con escritos de temas concretos de la psicología como la percepción, atención, memoria, aprendizaje, comportamientos en grupo , psicología clínica,...

Dado que la Psicología es la ciencia genuinamente humana, la ciencia que mejor facilita a la persona su propia comprensión y mejora, no se comprende como no es una asignatura común general a lo largo de todos los cursos y todos los estudios, de cualquier sistema educativo . No estudiamos al hombre y la mujer y si estudiamos, en cambio, su estructura inserta (biología, fisiología, anatomía,...) así como sus producciones (historia, pensamiento, lenguaje, arte, matemáticas, derecho,.. .) y otras ciencias independientes de la propia humanidad (geología, física, química, geografía,...). Sólo intereses político-económicos pueden explicar esa incoherencia. Cuando en 1990, en España, la Ley Orgánica General del Sistema Educativo, ley destinada a aplicar las directrices de la Constitución a la Educación (que cometía la incoherencia de ofrecer la educación formal del tramo básico, obligatorio, secundario a no profesionales de la educación), implantaba, por primera vez en la historia de los sistemas educativos, la Psicología como asignatura optativa de uno de los dos cursos de bachillerato, tuve ocasión de preparar y explicar esta asignatura en un instituto de Palma (1992). El primer año, dada la escasez de cursos de bachillerato (sólo 2), se ofreció a los alumnos elegir la única optativa que se daría, entre "psicología" y "otra optativa", del área de la lengua castellana . 57 alumnos eligieron Psicología y sólo 3 eligieron la otra optativa. Finalizando el curso y encuestados los alumnos y alumnas sobre qué asignatura de todo el curso les había gustado más y qué asignatura encontraban más práctica y funcional para aplicar en la vida cotidiana de personas adultas, la Psicología salió elegida, destacada en ambas encuestas: Recuerdo una alumna que nos contestaba: “Por supuesto la asignatura más útil para la vida, con mucha diferencia, habrá sido 'la Psicología' y, para la mía, muy especialmente, el tema de la 'motivación y comportamientos afectivos-sexuales'” Recuerdo que en aquel tema habíamos llegado a la conclusión de que “todo estaba permitido salvo lo que pudiera hacer algún daño a uno mismo o a otras personas; todo estaba permitido desde el respeto a uno mismo y a los demás, y sus respectivas voluntades”. Este respeto y autorespeto tan poco respetado hoy en día, por ciertas ideologías, ciertas clases y ciertos grupos. Así pues, esperamos que este nuevo resumen de psicología pueda ser útil para todos y no sólo para un grupo de alumnos de un determinado curso. 

01 Psicología. Qué es (definición) y para qué sirve

Etimológicamente la palabra psicología procede de los términos griegos psychḗ, que significa 'alma', y logos, que significa 'razón' (conocimiento o ciencia). En el sentido etimológico, la psicología sería la ciencia o el conocimiento del alma. Pero aquí "alma" no tiene el sentido que se le da a la doctrina católica (un alma inmortal que, una vez la persona muere, se va al cielo si la persona ha sido buena o en el infierno si ha sido mala) , sino que tiene un sentido de principio vital, racional, emocional de la persona.

Hasta el siglo XIX, la psicología era considerada una rama de la filosofía que se ocupaba del estudio del alma. Toda la psicología vigente hasta el año 1879 fue nombrada pre científica.

La filosofía se dividía en las siguientes ramas:

1 Lógica: razonar

2 Filosofía especulativa: Busca la verdad en sí misma

    2.1 Filosofía de la naturaleza o del mundo

        2.1.1 Cosmología: Reflexión sobre el mundo material

        2.1.2 Psicología: Reflexión sobre la persona y animales vivo

    2.2 Metafísica: Reflexión sobre el Ser en general

        2,2,1 Crítica: Sobre el alcance del ser

        2.2.2 Ontología: Sobre el ser en sí mismo

        2.2.3 Teodicea: Reflexión sobre la causa primera: Diez.

3 Filosofía práctica: Normativa

    3.1 Ética: Conducta moral del hombre

    3.2 Filosofía social: Reflexión sobre la sociedad.

Aristóteles estableció que el alma tenía como función elaborar, a través de los conceptos y la memoria, la información captada por los sentidos y que existían tres tipos de psique: vegetativa, sensitiva y racional, siendo el ser humano el único ser viviente capaz de disfrutar de las tres.

Felipe Melanchthon (Bretten, 16 de febrero de 1497 - Wittenberg, 19 de abril de 1560) fue el creador del término o palabra "psicología" para designar la disciplina a la que se refería como "el estudio del alma". Partiendo del radical griego psykho' "alma", derivado a su vez de psykhé "soplo de vida", 'aliento', más el sufijo logia "ciencia", "disciplina", 'tratado' (formado a partir de logos 'palabra' ). Melanchthon se refería a esta disciplina como "el estudio del alma". A partir del siglo xvii, con la oposición de los pensadores de la época (a la palabra creada por Melanchthon) empezaría a utilizarse como “estudio del funcionamiento de la mente humana” o del “comportamiento humano”. No sería hasta partir del segundo cuarto del siglo XIX cuando la disciplina sería aceptada en el ámbito científico.

René Descartes (Francia, 1596-1650) estableció que no debía estudiarse el alma, sino la conciencia y propuso a la razón como vía para el conocimiento a partir de la premisa: "Pienso, por tanto existo ".

En los siglos XVII y XVIII, los empiristas británicos, entre ellos John Locke y David Hume, empezaron a estudiar funciones cognitivas, sensaciones y mecanismos mentales de asociación de ideas. Para ello, aislaban los elementos más simples del conocimiento que les llevarían a comprender cómo, después, la mente les sintetizaba en ideas complejas.

La psicología deja de ser parte de la filosofía y es considerada como ciencia independiente a partir de Wilhelm Wundt (Médico alemán). A él se le atribuye la introducción del descubrimiento psicológico en un entorno de laboratorio. Conocido como el "padre de la psicología científica", fundó el primer laboratorio psicológico en la Universidad de Leipzig, en 1879.

Aunque también podemos hablar de una psicología animal, la psicología (humana) es la ciencia que estudia la persona humana, el hombre, la mujer, el niño, la niña,   desde una doble perspectiva: sus estados de conciencia y sus conductas o comportamientos, tanto en su vertiente individual como social. Estudia también los recursos que puedan ayudar a reforzar los (estados de conciencia y comportamientos) positivos y modificar, cambiar, los negativos.

Teniendo en cuenta todos estos elementos, podemos definirla:

“La Psicología (humana) es la ciencia del hombre y de la mujer, de su personalidad o forma de ser, y de sus comportamientos consecuentes, tanto desde la perspectiva individual como grupal, es la ciencia que estudia las causas de estos comportamientos y personalidad correspondiente, sean estas conscientes o inconscientes, así como sus consecuencias y sus posibles modificaciones, modificaciones que la persona puede aplicar a su mejora y bienestar individuales y sociales” (Antoni Ramis, 1992).

¿Para qué sirve?

Como hemos dicho en su definición:

- Estudia al hombre y la mujer como tal hombre y mujer. Estudia su personalidad y sus conductas.

- La Psicología es la ciencia de la personalidad y de sus conductas (tanto en el aspecto individual como social).

- Es la ciencia que estudia las causas de estas conductas y personalidad (ya sean conscientes o inconscientes).

- Y también estudia sus consecuencias y sus posibles modificaciones.

La psicología nos permite aprender estos conocimientos, en uno mismo y en los demás, para poder aplicarlos a la mejora de las relaciones interpersonales ya una mejor calidad de vida y felicidad personal.

02 Relación de la psicología con otras ciencias

La Psicología comparte características con las Matemáticas, la Biología, la Sociología, la Historia, la Lingüística, la Estética y la Filosofía ya que es una ciencia que tiene por objeto de estudio el comportamiento humano y también animal, pero especialmente la persona humana en sus dimensiones individual y social.

Matemáticas Cuando tenemos un gran número de variables medibles, podemos calcular, en un grupo de individuos, las correlaciones entre estas variables tomadas de dos en dos, obteniendo así una red de correlaciones, llamada matriz. Existen procesos matemáticos que permiten representar estas correlaciones de forma simplificada utilizando un número limitado de factores que actuarían simultáneamente en todas las variables. Estos métodos complejos reciben el nombre de "análisis factorial".

Los métodos estadísticos utilizados en psicología permiten estudiar ya sea variables aisladas, o varias variables simultáneamente, formulando así las observaciones en un lenguaje más riguroso y más sencillo.

La Biología es la ciencia que estudia la vida, su organización y las leyes por las que se rige. Así pues, la Biología estudia al hombre y la mujer, pero no como tal hombre y mujer, sino como seres vivos. Pero también, en cuanto a seres vivos, está interesada en la célula, el caracol, el tomate y el perro, por ejemplo.

Sociología. Ambas ciencias sociológicas, sociología propiamente dicha y etnología tienen puntos de contacto muy cercanos con la psicología social. Auguste Comte, creador de la sociología, suprime la psicología como ciencia, ya que "los hechos que estudia pertenecen bien a la biología, o bien a la sociología". La etnología ha tenido una estrecha vinculación con la psicología. Las obras de Jung y Freud (Totem y tabú) y especialmente de Malinowski, sobre las variaciones del complejo de Edipo en función de las diversas culturas, abrió el camino a esa penetración fecunda. En la actualidad la psicología debe utilizar datos de la etnología para construir una psicología comparada, y por otra parte, recíprocamente, los etnólogos utilizan muy técnicas psicológicas.

La Historia es la ciencia que estudia los hechos importantes que han realizado los grupos humanos en los distintos lugares y tiempos (las guerras Púnicas, el reinado de Jaime I, la Revolución Francesa,...). Así pues, la Historia es una ciencia humana y social (no interesa tanto lo que hace un hombre solo como lo que hace un grupo colectivamente). No se interesa por el de venir de caracoles y perros, sino sólo por los hechos relevantes de los hombres y las mujeres. Sin embargo, por otra parte, no es la única ciencia humana (que estudia algunos aspectos humanos). También lo son la Antropología, la Economía, el Derecho, la Geografía humana, etc.

Lingüística. La contribución de la lingüística en la psicología es considerable. Para empezar, la lingüística ha aportado mucha información sobre la variedad de tipos del lenguaje y, por tanto, sobre la variedad de visiones del mundo. ¡La lengua es un sistema diseñado! de origen social, y como tal, refleja la estructura psicológica de los individuos del grupo. La contribución de la psicología al estudio del lenguaje no es menos importante. Nuestro conocimiento de la lengua debe mucho a los estudios de psicología del niño como en el caso de los estudios sobre afasia (enfermedad mental que produce la perdida del habla).

La Estética. Las bellas artes revelan un orden de comportamiento, aparentemente específico, que podemos estudiar respecto al artista y su público. La estética logra en la investigación relacionada con la producción y actuación específica de obras. En ambos casos, existe una manifestación de una psique en funcionamiento, de una realidad que puede percibirse sucesivamente como estímulo, símbolo y valor. La estética utiliza las técnicas y los datos de la psicología para realizar este análisis, y proporciona a la psicología medios de investigación.

Hay áreas en las que se combinan íntimamente la psicología, la estética y las ciencias históricas, como la psicobiografía de un artista. Por otra parte, el uso de producciones artísticas nos permite explorar la psicología de sus autores a través de las características de sus producciones, a la vez que esta producción puede tener un efecto sobre la psicología de alguien que tiene una actividad artística. Así se han desarrollado las pruebas proyectivas con materiales artísticos, y la terapia por el arte o arteterapia.

Filosofía. El desarrollo histórico muestra que la psicología se ha ido constituido progresivamente en ciencia autónoma desde la filosofía. Este origen explica la actitud a menudo controvertida de los psicólogos frente a la filosofía. Cierto es que las doctrinas psicológicas que tienen preferencia por un método como la introspección, a menudo tenían como base, no observaciones concretas, sino una posición filosófica o más especialmente metafísica. Nosotros hemos visto que esta corriente se manifestaba actualmente en la escuela fenomenológica existencial. Así se oponen dos tendencias psicológicas,

03 Clasificaciones de la Psicología

Hay tantas clasificaciones como criterios tengamos que clasificar.

Según el objeto de estudio: Podemos distinguir entre psicología animal y psicología humana. Dentro de la psicología humana podemos distinguir entre psicología general y psicología social. Dentro de la social existen dos grupos particularmente importantes: la infancia y los enfermos mentales, que dan lugar a la psicología infantil y la psicología patológica.

Según la finalidad de estudio: Podemos distinguir entre psicología general (estudia las leyes generales del funcionamiento del espíritu humano) y diferencial (estudia las diferencias individuales).

Según su método de estudio: Podemos distinguir 1 La psicología por la observación o psicología conductual o modificación de conducta, 2 Psicología introspectiva, una psicología introspectiva es la psicología fenomenológica que ha dado lugar a la antropología comprensiva, 3 La psicología experimental , 4 La psicofisiología, 5 El Psicoanálisis, 6 La psicología clínica.

Según pretendan conocer o la acción: Podemos distinguir entre psicología teórica y psicología aplicada. Hay tantas psicologías aplicadas como tipos de actividad humanas: psicología industrial, psicología del trabajo, psicología escolar, psicología militar, psicología comercial, psicología política,...

J. Delay i P. Pichot: Abrégé de Psychologie. Ed. Masson. Paris.

P Guillaume: Manual de Psicologia. Ed. Paidós. Buenos Aires.

Concentración por Palestina

El pasado 8 de mayo hubo una concentración en Palma (Mallorca) a favor del pueblo palestino y en contra del genocidio al que le somete el gobierno y ejército de Israel.

Desde el 7 de octubre Israel no ha dejado ni un día de atacar y bombardear a la gente y ciudades, muy especialmente Gaza, palestinas. Ocasionando, hasta ahora, más de 34.000 muertes de los que más de 14.000 son niños y niñas.

Esta concentración coincide con varias manifestaciones de protesta de jóvenes universitarios europeos, entre ellos españoles y norteamericanos. El genocidio resulta insoportable para personas humanas humanistas, con sensibilidad.

Enllace del video: 

https://youtu.be/5aDouy0qjSI

El genocidio es el exterminio o eliminación sistemática de un grupo humano por raza, etnia, religión, política o nacionalidad. El sadismo, brutalidad y destrucción con que Israel perpetra sus crímenes y la hipocresía con que EEUU y sus países satélites occidentales ha hecho que algunos países, entre ellos España, y los Universitarios de estos países se organicen y protesten por ello . Israel y algunas personas inhumanas e insensibles a las escenas de muerte y destrucción causadas por Israel denuncian y amenazan a quienes defendemos la vida y salud de los palestinos, diciendo que estamos en contra de Israel y que somos antisemitas y que nos ponemos junto al grupo terrorista Hamás. No confundamos.

Diferencia entre semita, hebreo, israelita, judío, sionista e israelí.

El término semita no se refiere únicamente a los judíos. Como indica el Diccionario de la lengua española, este adjetivo designa a los pueblos descendientes de Sem, cuyas lenguas son de origen semítico, entre las que se incluyen el hebreo, el árabe o el arameo, entre otros .

Semita y sionista: Estos dos términos suelen generar bastante confusión. En su origen, un pueblo semita era aquel que se estableció en Mesopotamia y Oriente Medio durante el primer milenio antes de Cristo y tenían lenguas con un origen en común. Es decir, tanto el pueblo judío como el árabe son pueblos semitas. El origen de los semitas es lingüístico.

Por otra parte, una persona sionista es la que está a favor de la creación de un estado por y para los judíos, es decir, para las personas que profesan la religión judía. Por ejemplo, un judío puede ser antisionista: profesa la religión, pero está en contra de las políticas del Estado de Israel.

Ebreos y Judíos: ambos términos se refieren al Pueblo de Israel. Judío proviene de Judea la región alrededor y al sur de Jerusalén y hebreo viene de “hivri” que significa la gente que vive del otro lado del río Jordán.

Israelí designa a aquellas personas que han nacido en el moderno Estado de Israel o, en general, a los que viven con independencia de su origen, lengua o religión.

Evidentemente las personas que protestan contra el genocidio palestino no son antisemitas; son personas que están en contra de las políticas del gobierno israelí y del comportamiento del ejército israelí por su acción de exterminio de la población palestina y destrucción de sus viviendas.  

Manifiesto del grupo 
Enllace del video:

https://youtu.be/EA3kEsHoSIc

Panaderia Santa Eulalia. Can Tano. Palma

Buenos días,

En la Plaza de España, antes Plaza de Eusebio Estada, en la esquina izquierda, entre la propia plaza de España con la plaza de la Porta Pintada, en los años 1940s y 1950s (no sé desde cuándo, posiblemente desde el tiempo de la II República; y tampoco sé hasta cuándo, posiblemente hasta más allà de los años 1960) había un horno-pastelería que se llamaba "Panadería Santa Eulàlia", nombre que se podía ver en el rotulo que había en lo alto de la fachada de la finca, como puede verse en las fotos 2 y 3.

Tuve relación con ella, a través de la relación que tenía mi madre, a finales de los años 1950s. Nosotros le llamamos Can Tano, nombre del panadero. Ibamos, cada cierto tiempo, mi madre, mi hermano segundo y yo, y les cambiamos dos kilos de harina, que proporcionaban a la madre los trabajadores de Son Sard de Cas Concos (Felanitx), por un pan de dos kilos (debemos suponer que les venía a cuenta, a la gente del horno, porque un pan de dos kilos necesita bastante menos de dos kilos de harina; el resto del peso se lo da el agua, la levadura y otros componentes del pan).

Este horno tenía fama de hacer las mejores ensaimadas de Mallorca, como "la Deliciosa", calle Antoni Marquès de Palma, tiene la fama de hacer los mejores panes de Palma. ¿Qué horno-pastelería será ahora el que hace las mejores ensaimadas de Mallorca? Puede contestar a esta pregunta, según su gusto, en los comentarios del escrito. En cuanto a Palma, y según el mío, Can Joan de s'Aigo hace unas de las mejores ensaimadas pequeñas individuales y en cuanto a las ensaimadas grandes, rellenas de crema quemada o de cabell d'angel, encuentro que las hacen muy buenas el Horno Nuevo de la calle Ticià y el Horno de Reina Maria Cristina de la calle del mismo nombre. Vosotros podeis proponer los que os parezca que hacen las ensaimadas mejores.

Un día que fuimos, mi madre, mi hermano y yo, a hacer el cambio de la harina por el pan, la madona, no recuerdo el nombre, nos ofreció, a mi hermano y a mí, un "palo" para cada uno (en aquél tiempo todos los palos eran de crema), cosa que no hacía cada vez que íbamos. En el primer mordisco noté un gusto entre amargo y ácido, que indicaba que la crema ya se había agriado, no me atreví a decirlo a la madona, por el contrario le ofrecí probarlo a mi madre: "madre ¿quieres probar el palo?". En el primer mordisco también lo notó ella y ella sí le dijo a la madona, que también lo probó y constató que aquel palo tenía la crema ya caducada, lo tiró al cubo de la basura y me dio otro, que éste sí que era muy bueno; mi madre probó el de mi hermano para comprobar si era bueno o, como el mío, pasado. Era bueno.

 

Un buen día, Tano y familia, decidieron montar una panedería en Madrid, dejaron la de Palma con otros panaderos-pastaleros funcionando viento en popa, y ellos se trasladaron a Madrid, donde montaron una panadería-pastelería a imagen de la de Santa Eulalia de Palma, creo recordar, aunque no estoy seguro, que se llamaba Pasteleria Mallorca.

A pesar de haberse ido a Madrid mi madre, que seguía viviendo en Palma (menos tres meses de verano: junio, julio y agosto, que vivía en Es Port de Felanitx, nadando siempre que podía) siguió manteniendo contacto con Tano y Familia. Un día mi madre me contó que había tenido una conversación con Tano: - ¿Qué tal como os va por Madrid? - Muy bien, pero las ensaimadas no me salen como en Palma y, eso que he hecho todo lo posible, me he llevado la harina, la levadura e incluso el agua de Palma, los mismos que empleaba en Palma, pero ni así me salen tan buenas como en Palma, ya no sé si es por las distintas alturas, Palma a nivel del mar y Madrid elevado unos 600 metros por encima de este nivel, por la humedad,... porque por los ingredientes y la forma de hacerlas no es, porque ambas cosas son idénticas a cómo lo hacía en Palma.

De eso que os cuento han pasado más de 60 años, no recuerdo cuando cerró el horno de Santa Eulalia de la Plaza de España, antes de Eusebi Estada, de Palma, pero hace ya bastante tiempo. Tampoco sé cómo evolucionó la pastelería de Tano de Madrid, si sigue existiendo o si, como la de Palma, también cerró. Sí sé que donde estaba la panadería-pastelería de Palma, la de las mejores ensaimadas de Mallorca, hubo durante muchos años, no sé si todavía está, un kentucky fried chicken. Muy mallorquín.

Palma, 3 de mayo de 2024

Antoni Ramis

Manifestación del uno de mayo de 2017 en Palma

(Mira el video de la manifestación)

Enlace del Video: https://youtu.be/B720He82paM

CCOO: http://www.ib.ccoo.es/webbaleares/

UGT: http://www.ugtbalears.com/es/Paginas/ugt-balears-inicio.aspx 

STEI: http://www.stei.cat/inici/

Manifestación del uno de mayo de 2017 en Palma. Mallorca. Islas Baleares:

Dada la corrupción generalizada del partido popular, podíamos esperar una manifestación de 100.000 personas o una Revolución Francesa. Sin embargo fue una manifestación pacífica de dos millares de personas, mientras que ciudadanos y psoe mantienen el apoyo al pp estatal corrupto y al capitalismo explotador que representa. Trabajadores anestesiados como consecuencia de la opresión. Trabajadores y trabajadoras, Despertad! Despertemos!

Agradeceríamos, a quien lo tenga, nos cuelgue, como comentario, el 'Manifiesto'. No lo hemos encontrado.

La oportunidad perdida

La oportunidad perdida

El presidente del Gobierno del Estado se ha dado cinco días para meditar, pensar y decidir si valía la pena ser presidente del Gobierno cuya oposición no tiene otra actitud que atacar con furor, como fieras salvajes, a todo lo que sea Gobierno, Parlamento, Poder Judicial, servicios sociales, tierras, aguas, medioambiente, Vivienda, personas y sus necesidades, culturas y lenguas, todo lo que no sea ella misma, que ejerce la política de forma sucia, con corrupción, difamante, calumniando, mintiendo, insultante,... y que tiene media España que, por ignorancia (se cree sus mentiras) o por dolencia (aspira a también ser corrupto) le apoya; y una democracia formada por muchos partidos y sus seguidores que trabajan, jugando limpio, por todo lo contrario: en beneficio de la verdad, la vida, las personas y sus necesidades, culturas y lenguas, las tierras, el medioambiente, l vivienda,... que tiene la otra media España que por interés en saber y por solidaridad con los demás les apoya. 

Al cabo de los cinco días (el pp se da cinco años y aún sigue bloqueando la obligatoria renovación del Poder Judicial) el Presidente comparece en público y dice que a pesar de ser muy duro, por la actitud chapucera de la oposición, con jueces que prevarican en favor de los corruptos y en contra de los partidos que apoyan al Gobierno (por suerte son muy minoritarios: puede haber menos de diez en una plantilla de varios miles), y diarios que mienten en el mismo sentido, y organizaciones fachas que denuncian judicialmente hechos falsos de quienes no tienen ninguna prueba, esta tarea del gobierno del Estado, pensando en la otra mitad de españoles y la posibilidad de regeneración democrática, cree que vale la pena continuar y decide continuar.

Inmediatamente salen las cabezas visibles de la oposición salvaje y recomienzan con su política sucia del insulto, y la amenaza. El Hernandez Mancha actual, el bobalicón amigo del narco, Feijóo dice que volverá a sacar sus fieras a la calle (¿no sabes ganar la presidencia del gobierno mediante procedimientos democráticos?), la tonta de Margalida Provens, presidenta de las Islas Baleares dice que la comparecencia del presidente al que no respeta, le ha parecido un espectáculo esperpéntico (¿qué es que no tiene espejo? No un acto suyo, toda ella es esperpéntica, saco de huesos y carne contorsionado, de risa y cerebro hebefrénicos), Isabelita Ayuso, campeona de la corrupción y de las muertes de personas mayores de las residencias de Madrid que, por protocolos homicidas, si cogían el COVID no eran transportados a los hospitales, por que "igualmente se morirían" (así, sin curaciones ni cuidados paliativos murieron más de 7000 personas mayores en residencias de Madrid y, según estudios comparativos de lo que ocurrió en otras comunidades en que sí transportaban a los enfermos a los hospitales, más de 4000 se hubieran podido salvar), Aznar, uno de los tres de las Azores, que provocaron la muerte a miles de iraquíes inocentes, así como gran destrucción, el mismo que el 11 M "ha sido indefectiblemente ETA", cuando se probó que ETA no tuvo ninguna intervención, que dice que dejar gobernar al presidente legalmente elegido "es muy peligroso", cuando él nos tuvo toda su legislatura plegada de fantasmadas caudilleras, muertes de inocentes y corrupción, nos tuvo en estado permanente mucho más peligroso. Sale en televisión y da miedo, su cara da miedo. En él se cumple el dicho de que la cara es el espejo del alma: cada vez que sale en televisión tiene la cara más fea, más diabólica, ferosa, horrorosa, espantando.

Por sus respuestas a un acto reflexivo, de pensamiento, racional, parece que no han hecho nada estos cinco días si no esperar la comparecencia del presidente para atacarle irracional y furiosamente, y con él, a todas las personas que optamos por la vida, la verdad y el bien de las personas, tierras, culturas, lenguas, y medioambiente.

Han perdido la oportunidad de hacer como el presidente, pensar, razonar, medir, si les convenía, en lugar de ser rebaños de máquinas irracionales de hacer dinero, matar y destruir, les convenía más, les produciría más satisfacción y felicidad, pasarse a la orilla de ser personas racionales, solidarias y en favor de la verdad y la vida. Y los cristianos, de acercarse más a Dios: Dios, dice, por boca de Jesus: "Yo soy el camino: la verdad y la vida" (sus partidarios no dicen ni una sola verdad, todo son mentiras, y tampoco condenan los crímenes de Israel ni los crímenes del franquismo). Quizás pedir a una máquina que piense, que razone, es pedir un imposible. 

Acaso alguien lo ha hecho. Nadie que yo conozca. Cuando supe la decisión del presidente, a los más cercanos, les dije:

Podía ser un golpe de Estado logrado o un golpe de Estado fracasado.

Por suerte ha sido un golpe de Estado fracasado.

Si alguien de vosotros era partidario de los políticos de la política del barro y ahora ha reflexionado, os abrimos la puerta, con los brazos abiertos, a los grupos que hacemos política en favor de las tierras, medioambiente, personas, y patrimonio.

Ni uno me contestó.

El eje del mal. EUA

El eje del mal. EUA

Escrito de 2011

Introducción (es la misma que la de “El eje del mal. Israel”)

“Dime lo que me atribuyes y te diré cual es tu condición”. 

La expresión “eje del mal” la acuñó el anterior presidente de los EEUU, George W. Bush (a quien le preocupaban poco “los daños colaterales”, aunque estos fueran la muerte de miles de civiles inocentes, mayoría de niños) el 29 de enero de 2002 en su discurso del Estado de la Nación. Este eje incluía a Iran, Iraq y Corea del Norte, países que, según Bush, apoyan el terrorismo. Posteriormente añadió a este eje a Libia, Siria y Cuba y, finalmente, a todos aquellos que no aceptan totalmente sus tesis de política internacional (su “nuevo orden mundial”). Así ha incluido a países como Bielorrusia, Venezuela o Bolivia. Esta expresión, “eje” proviene de la otra: “las potencias del eje” de la Segunda Guerra Mundial (Alemania nazi, Italia fascista y Japón militarista). 

No obstante, los países que, desde la perspectiva humanista, actualmente ocasionan mayores males en poblaciones civiles inocentes son  los propios Estados Unidos e Israel. Por lo que el verdadero eje del mal sería EEUU-Israel. Dos países que, además, son aliados por motivos ideológico-económicos. EEUU protege las acciones de injusticia internacional realizadas por los propios EEUU, así como las realizadas por Israel. Israel, estado ubicado en Palestina (Asia) a quien venden armas EEUU, así como los países europeos aliados y que es acogido como país europeo (participa en las competiciones europeas deportivas y de Eurovisión).

De salvador a opresor y agresor

Cuando usas la fuerza como primera razón (“vas a hacer esto tanto si te gusta como si no, tanto si es justo como si no, porque yo soy más fuerte que tú”) en lugar de la fuerza de la razón te conviertes en un tirano opresor. Y esto se puede aplicar tanto a individuos, como a grupos, sean estos pequeños o grandes, pandillas, partidos, naciones, estados o coaliciones. 

En los años de la primera mitad del siglo pasado los fuertes, tiranos opresores, eran los estados totalitarios y, como tales, imperialistas (expansionistas) racistas y económicos. En primera línea Alemania nazi, Italia fascista y Japón imperialista; en segunda regímenes como los de España o Portugal. 

El imperialismo totalitario inició la 2ª Guerra Mundial  (1 septiembre de 1939 a 2 de septiembre de 1945) con la invasión, por parte de Alemania, de Polonia, país amigo de RU y Francia, quienes, por tal motivo, declararon la guerra a Alemania, cuyo racismo e imperialismo ocasionaría el holocausto judío y millones de muertes en la guerra. Al principio la balanza bélica se inclinaba por los países del eje (así como el ataque de japón a China), no obstante la entrada en la misma de la URSS (atacada por Alemania) y EUA (atacados por Japón) invirtió el resultado, siendo definitivos el triunfo de la URSS sobre Alemania en el frente oriental (entre junio de 1942 y febrero de 1943, con varios millones de muertos, entre soldados de ambos bandos y población civil, destacando la batalla de Stalingrado), y el bombardeo, con sendas bombas atómicas, que efectuó EUA sobre las ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki, el 6 y 9 de agosto de 1945, menos de un mes antes de la finalización total de la guerra con la victoria de los aliados y la capitulación de los Estados del eje (a finales del año 1945 habían muerto 140.000 personas en Hiroshima y 80.000 en Nagasaki, casi todas civiles, con secuelas que perduraron hasta muchos años después). 

Inmediatamente se inician los recelos y desconfianzas entre los aliados comunistas (liderados por la URSS) y capitalistas (liderados por EUA). En 1947 EUA inicia el plan Marshall (un plan de ayuda a los países aliados que habían sufrido la devastación de la guerra) para evitar el crecimiento de sus movimientos comunistas internos, así como tenerlos como rehenes agradecidos (así, consideraron que tenían derecho a poseer, gratuitamente, o casi, a cambio de la ayuda, bases militares en estos países, cercanos a la línea fronteriza entre ellos y los países de influencia soviética). En 1956, la crisis de Suez dejó claro, por si las bombas sobre las ciudades japonesas no lo habían aclarado suficientemente, que EUA era quien mandaba en el concierto occidental, y un tiempo después, con la Perestroika de Gorbachov (1984) y  la disolución de la Unión Soviética  (1991), desaparición del bloque soviético y fin de la “Guerra Fría” en todo el concierto mundial. 

Esta superioridad de fuerza, que no de razón, la ha utilizado en acciones tan reprobables como la invasión de la Bahia de Cochinos en Cuba (1961, Kennedy, que se resolvió con estrepitosa derrota de EUA), Guerra de Vietnam (1966-1975, en apoyo de Vietnam del Sur, contra Vietnam del Norte y nueva derrota de EUA, a pesar de su enorme fuerza militar), Golpe de Estado en Chile (septiembre de 1973) contra Salvador Allende ordenado por Nixon y apoyado por Kissinger que supuso la muerte de Allende y miles de chilenos y la larga dictadura de Pinochet, apoyo al golpe de estado de Argentina de Videla (1976-81). La preparación de estos golpes de estado y otros más (Somoza en Nicaragua, Stroessner en Paraguay, Banzer en Bolivia, Melgar Castro en Honduras, Carlos Humberto Romero en El Salvador) fue preparada desde la “Escuela de las Américas” de EUA creada con la intención de formar militar e ideológicamente a militares latinoamericanos: llegó a formar a más de 45.000 oficiales de 22 paises latinoamericanos, entre los que se cuentan los generales golpistas mencionados.

El 11S de 2001, casi recién estrenado el milenio, los atentados sufridos por EUA (no entraremos en la teoría de la conspiración, aunque el mentir justificando es una constante americana) sirvieron de excusa para las guerras en Irak (20 de marzo de 2003) y Afganistán (7 de octubre de 2001), con miles de civiles inocentes muertos, heridos y gran destrucción ciudadana y ecológica, desvergonzosamente llamadas “misión de libertad duradera”. En el caso de la primera se hicieron tristemente famosos los “tres de las Azores” que acordaron la intervención en contra de la prescripción de la ONU y mientras estaba en Irak la comisión internacional investigadora en busca de “las armas de destrucción masiva”, razón de la invasión, armas que nunca se han encontrado (en vistas de lo cual se cambió la razón por la de que Saddam Hussein había pactado con Bin Laden a quien le atribuyen los atentados del 11S), pactos que tampoco nunca se han podido encontrar. Estas guerras han supuesto las vergüenzas éticas de EUA de la ilegalidad del ataque, las propias guerras, las muertes y heridos civiles, la destrucción masiva urbana y ambiental, del linchamiento de Sadam Hussein (aún conociendo su tiranía y sus horrores), y los abusos indignos de las cárceles de Abu Graib, Guantánamo y “las cárceles volantes de la CIA” 

Realmente el currículum de mal de EUA desde 1945 hasta nuestros días es demasiado abundante. Tanto que no podemos enumerar la totalidad de sus maldades: hemos omitido el apoyo al golpe de estado frustrado de Venezuela de 11 de abril de 2002, el bloqueo ilegal, en contra de la resolución de la ONU, contra Cuba, las medidas de castigo contra Irán por estar enriqueciendo uranio para energía nuclear (¿acaso no la tiene ya los propios EUA o Israel? ¿Por qué no se castigan a si mismos si esta es la razón?), la defensa de los abusos, incluso de muertes, de Israel en Palestina en contra de protestas de la UE y de la ONU,... 

Aunque, ciertamente, la mayoría de personas del pueblo americano ha evolucionado y ha preferido un presidente del estilo de Barack Obama, mucho más sereno y menos beligerante, que otro como el armamentista, belicoso y petrolero George Bush (de la misma manera que el pueblo español prefirió un  presidente como Zapatero a uno como Aznar. ¡Menuda diferencia, en ambos casos, desde los puntos de vista humanista, social y ecológico!). Lo cual se debe considerar como un posible cambio de tendencia de este mal hacia el bien; aunque sigue, en EUA y sus satélites, todavía lejos el actuar con plena justicia interna e internacional. 

¿Cuál es la solución? La solución al mal de la fuerza sin razón del poder excesivo de EUA se producirá automáticamente como ha ocurrido siempre en la historia: un imperio sucede a otro imperio anterior y éste le pasa el testigo de la agresión, violencia e injusticia globales, con lo cual este mal ya no será patrimonio principal de EUA, pero sí lo será de otro imperio emergente. La solución a la destrucción global del mundo hace tiempo que las personas y los gobiernos la conocen, pero da la impresión de que no la quieren. 

Semana de la República. Lunes 8 a Domingo 14 de Abril

Semana de la República

Lunes, 8, domingo, 14, abril

El próximo domingo, 14 de abril de 2024 se cumplen 93 años de la proclamación de la II República, del comienzo de una ilusión política, social y pedagógica.

Con tal motivo esta semana se programan multitud de actos conmemorativos y sociales a lo largo de toda Mallorca, otras Islas y en toda España.

Yo sólo reseñaré unos pocos:

Miércoles, 10 de abril a las 12 h, en la UIB, Edificio Guillem Cifre de Colonya, aula de videoconferencias 7,

Conferencia por videoconferencia de Francesca Albanese:

La Universidad frente al genocidio.

Jueves día 11 de abril, a las 19 h. Biblioteca de Corte. Palma.

Presentación del libro: "Amal" (Palestina), a cargo de la autora:

María Vioque.

Presenta el acto: Barbara Galmés

Viernes, 12 de abril a las 19 h. en la Casa de Cultura de Felanitx,

Presentación del libro: "Felanitx, de l'entusiasme a la por. República, guerra y represió" de la autora: Aina Adrover Oliver,

Con Pere Estelrich y Aina Adrover

El domingo, 14 de abril a las 12 h. en la Plaza de Cort de Palma:

Acto central: "Conmemoración del 14 de abril, proclamación de la II República"

Acto organizado y convocado por la Plataforma per a la Memòria Democràtica.

¡No faltemos!

Amor a la vida versus amor a la muerte

El amante de la vida versus el "novio" (amante) de la muerte.

La persona como "animal racional" versus la persona como "animal irracional".

1 Amor a la vida.
La persona como "animal racional", que razona, que piensa, lo que le da capacidad para decidir, le da la libertad y, consecuentemente, responsabilidad.

Erich Fromm: "La atracción de la vida"

Biografía:

Erich Fromm nació el 23 de marzo de 1900 en Frankfurt del Main, hijo único de padres judíos ortodoxos, Rosa (Krause) y Naphtali Fromm.[2] Comenzó sus estudios académicos en 1918 en la Universidad de Frankfurt con dos semestres de jurisprudencia. Durante el semestre de verano de 1919, Fromm estudió en la Universidad de Heidelberg, donde empezó a estudiar sociología con Alfred Weber (hermano del sociólogo más conocido Max Weber), el psiquiatra-filósofo Karl Jaspers y Heinrich Rickert. Fromm se doctoró en sociología en Heidelberg en 1922 con una tesis sobre el derecho judío.

A mediados de la década de 1920, se formó para convertirse en psicoanalista a través del sanatorio psicoanalítico de Frieda Reichmann en Heidelberg. En 1930 se incorporó al Instituto de Investigación Social de Frankfurt y completó su formación psicoanalítica .

Tras la toma del poder nazi en Alemania, Fromm se trasladó primero a Ginebra y después, en 1934, a la Universidad de Columbia en Nueva York. 

Cuando Fromm se trasladó a la Ciudad de México en 1949, se convirtió en profesor en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM) y estableció una sección de psicoanalítica en la facultad de medicina allí.  En 1974 se trasladó de Ciudad de México a Muralto, Suiza, y murió en su casa en 1980, cinco días antes de su ochenta cumpleaños. Durante todo el tiempo, Fromm mantuvo su propia práctica clínica y publicó una serie de libros.

Teoría psicológica:

Empezando con su primer trabajo seminal de 1941, El miedo a la libertad (The Fear of Freedom), los escritos de Fromm destacaron tanto por sus comentarios sociales y políticos como por sus fundamentos filosóficos y psicológicos. De hecho, "Escape de a libertad" es visto como una de las obras fundadoras de la psicología política. Su segunda obra importante, "El hombre para si mismo". En conjunto, estos libros describen la teoría del carácter humano de Fromm, que era una consecuencia natural de la teoría de la naturaleza humana de Fromm. El libro más popular de Fromm fue "El arte de amar", un éxito de ventas internacional publicado por primera vez en 1956, que recapitulaba y complementaba los principios teóricos de la naturaleza humana que se encuentran en "Escape de la libertad" y "El hombre para sí mismo", principios que se revisaron en muchas de las demás obras importantes de Fromm.

La piedra angular de la filosofía humanista de Fromm es su interpretación de la historia bíblica del exilio de Adán y Eva del jardín del Edén. Basándose en su conocimiento del Talmud, Fromm señaló que ser capaz de distinguir entre el bien y el mal se considera generalmente una virtud, pero que los estudiosos bíblicos generalmente consideran que Adán y Eva pecaron desobedeciendo a Dios y comiendo del Árbol del Conocimiento. Sin embargo, apartándose de la ortodoxia religiosa tradicional al respecto, Fromm exaltó las virtudes de los humanos que toman acciones independientes y utilizaban la razón para establecer valores morales en lugar de adherirse a valores morales autoritarios.

Más allá de una simple condena de los sistemas de valores autoritarios, Fromm utilizó la historia de Adán y Eva como una explicación alegórica de la evolución biológica humana y la angustia existencial, afirmando que cuando Adán y Eva comieron del Árbol del Conocimiento, tomaron conciencia de sí mismos como separados de la naturaleza a pesar de formar parte de ella. Por eso se sintieron «desnudos» y «avergonzados»: habían evolucionado hacia seres humanos, conscientes de sí mismos, de su propia mortalidad y de su impotencia ante las fuerzas de la naturaleza y de la sociedad.

Fromm consideraba el amor una capacidad creativa interpersonal más que una emoción, distinguiendo esa capacidad creativa de lo que consideraba diversas formas de neurosis narcisistas y tendencias sadomasoquistas que se presentan habitualmente como prueba del «verdadero amor». De hecho, Fromm vio la experiencia de «enamorarse» como prueba de la falta de entender la verdadera naturaleza del amor, que creía que siempre tenía los elementos comunes de cuidado, responsabilidad, respeto y conocimiento. Fromm también afirmó que pocas personas en la sociedad moderna tenían respeto por la autonomía de sus semejantes, y mucho menos el conocimiento objetivo de lo que las demás personas realmente querían y necesitaban.

Fromm creía que la libertad era un aspecto de cuya naturaleza humana abrazamos o escapamos. Observó que aceptar nuestra libertad de voluntad era saludable, mientras escapar de la libertad mediante el uso de mecanismos de escape era la raíz de los conflictos psicológicos.

Fromm describió tres de los mecanismos de escape más comunes:

• Conformidad de autómatas: cambiar el propio yo ideal para adaptarse a una percepción del tipo de personalidad preferido de la sociedad, perdiendo su verdadero yo en el proceso; La conformidad de autómatas desplaza la carga de la elección del yo a la sociedad;

• Autoritarismo: dar el control de uno mismo a otro. Al someter la propia libertad a otro, este acto elimina casi completamente la libertad de elección.

• Destructividad: cualquier proceso que intenta eliminar a los demás o al mundo en su conjunto, todo para escapar de la libertad. Fromm dijo que «la destrucción del mundo es el último intento, casi desesperado, de salvarme de ser aplastado por ella».[9]

La palabra biofilia fue utilizada frecuentemente por Fromm como descripción de una orientación psicológica productiva y estado de ser. Por ejemplo, en un adenda en su libro The Heart of Man: Genius For Good and Evil, Fromm escribió como parte de su credo humanista:

Creo que el hombre que elige el progreso puede encontrar una nueva unidad mediante el desarrollo de todas sus fuerzas humanas (aptitudes o capacidades puestas en acción), que se producen en tres orientaciones. Éstas se pueden presentar por separado o juntas: la biofilia (“La biofilia es la conexión innata que tenemos los seres humanos con las plantas y los animales. Estar rodeado de naturaleza, formando parte de esta naturaleza, supone un impacto positivo en nuestras emociones y en nuestro modo de pensar."), el amor por la humanidad y la naturaleza, y la independencia y la libertad.[10]

‎Obras, entre otros: "El arte de amar" ‎"El miedo a la libertad"

Vikipedia

Erich Fromm. La Atracción de la Vida.

Dedicatoria: Al aprendiz. Aprender a pensar es aprender a vivir. 23.04.03

Las sentencias y puntos de vista que forman este volumen, extraídos de las obras completas de Erich From, sorprenderán incluso a quienes conozcan sus escritos en profundidad. La condensación de sus pensamientos en palabras breves y precisas constituye una nueva forma de acceder tanto al pensamiento de Fromm como a las cuestiones más importantes de la vida humana.

El libro refleja la obra de Fromm a lo largo de toda la vida y demuestra que, uniendo la claridad conceptual y el espíritu crítico, no sólo se puede sacar a la luz, de forma sensible y sabia, lo que nuestra sociedad reprime, sino también abrir nuevos horizontes. Los enunciados aquí expuestos, aforísticos y agudos, provocan la réplica y estimulan la reflexión, captan la diferencia entre pensamiento consciente y realidad inconsciente. El autor habla de muchas cosas, busca maneras de desplegar las posibilidades humanas en una sociedad humana, y lucha por lo que hoy ya nos resulta una expresión familiar: todo ser humano debe poder conseguir su potencial pleno.

La atracción de la vida

No hay nada más atrayente que un ser humano que ama y que se nota que ama no algo o a alguien sino la vida.

(1974 e, GA XI, pag. 367)

Alguien es interesante porque se interesa, y alguien es amado porque es capaz de amar y da cariño, la vida que hay en él y en los demás seres humanos.

(1967 e, GA XI, pag. 347)

El amor en la vida es el núcleo de cualquier tipo de amor. Amor es amor en la vida en un ser humano, en un animal, en una planta.

(1967 e, GA XI, .pag. 345)

El amor es por así decirlo la «clave maestra» con la que abrir las puertas al crecimiento del ser humano.

(1992 q [1965] , GA XI, pag. 594)

La vida es la obra maestra de todo ser humano, en la que se trata de conseguir un grado óptimo de fortaleza y crecimiento.

(1991 de [1974] , GA XII, pag. 283)

La vida significa cambio constante, nacimiento permanente. La muerte significa dejar de crecer, anquilosamiento, repetición.

(1962 a, GA IX, pag. 152)

"Estructura" es un atributo de la vida; «orden» es un atributo de la falta de vida, de lo muerto.

(1976 a, GA II, pag. 391)

La vida es crecimiento estructurado y, de acuerdo con su esencia más íntima, no puede controlarse estrictamente ni predeterminarse.

(1964 a, GA II, pag. 194)

Unión y crecimiento integrado son característicos en todos los procesos vitales, también en sensibilidad y pensamiento.

(1964 a, GA II, pag. 185)

Quien ama la vida se siente atraído por el proceso vital y de crecimiento en todos los ámbitos.

(1964 a, GA II, pag. 186)

El crecimiento sólo es sano si se realiza en el interior de una estructura.

(1976 a, GA II, pag. 391)

Todo ser humano tiene de por sí la propensión a desarrollarse, a crecer y ser productivo, por lo que la parálisis de esta tendencia ya es en sí misma síntoma de una enfermedad psíquica.

(1947 a, GA II, pag. 138)

La salud mental, como la salud física, no es un hito en el que haya que forzar al individuo desde el exterior. El acicate ya está en el individuo y para reprimirlo es necesario que se le opongan fuerzas ambientales poderosas.

(1947 a, GA II-, pag. 138)

La condición previa más importante para que el niño desarrolle amor a la vida es que conviva con seres humanos que amen la vida.

(1964 a, GA II, pag. 190)

Todas aquellas acciones y conductas que ralenticen o destruyan el crecimiento y la estructura de un ser, sea una planta o un ser humano, son irracionales.

(1991 de [1974], GA XII, pag. 280)

Sólo se puede vivir la vida en sus manifestaciones individuales: en un ser humano o también en un pájaro o flor.

(1964 a, GA II, pag. 194)

Si la vida fuera más interesante, no habría, creo yo, guerras.

(1980 b)

Quien no está vivo, no puede ser feliz.

(1991 e [1953 ], GA XI, pag. 236)

Cuanto más ama a alguien la vida, más debe temer la amenaza constante a la verdad, la belleza y la integridad de la vida.

(1967 e, GA XI, pag. 348)

Las oraciones fúnebres más brillantes, incluyendo sus enumeraciones de logros, no pueden esconder la verdadera pregunta, que no deberíamos eludir: ¿éramos o estamos realmente vivos? ¿Vivimos o somos vividos?

(1983 b [1971], GA XI, pag. 337)

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2 Amor a la muerte.

Renuncia al propio razonamiento (pensamiento) humano. Reivindicción del sistema fascista (autoritario): Todos a las órdenes de un solo hombre, obedeciendo con fe ciega.

El 28 de octubre de 1936 Trinidad Benjumeda del Rey, gobernador militar de las Islas Baleares (hacía un mes que lo era y lo sería hasta septiembre de 1937), publicó un bando dirigido a los habitantes de Mallorca, a las milicias de todas clases, Falanges, Tercio local, Acción Popular y Soldados todos en lo que exhorta a todo el mundo a cumplir sin discusión los deseos de Franco:

"Todos como un solo hombre, con una sola voluntad, la de nuestro Jefe del Estado y heroico Generalisimo, el invicto General Franco, debemos ofrecer y dar hasta la última gota de nuestra sangre a la madre Patria, obedeciendo con fe ciega, con renuncia absoluta hasta del propio pensar, ya que el mando piensa por todos".

"Con palabras literales de Franco: 'El espíritu de las tropas no lo dan el número ni la retribución, lo dan los cuadros de Mando, en esta Cruzada todos somos requetes, todos somos falangistas, todos somos legionarios, todos soldados de la patria que gritamos: ¡Viva la muerte por España! ¡Viva España! ¡Arriba España!'".

Josep Massot i Muntaner: "El desembarco de Bayo en Mallorca", pags. 381 y 382.

Incoherencia vital: 

Aquellos que se dicen cristianos ("Yo soy el camino: la verdad y la vida". "Dios es amor") se corresponden claramente con el gruo 1: "amor a la vida", "amor a la verdad", "amor a si mismos y a los otros", "amor y práctica del razonar (la persona es un animal racional), libertad y responsabilidad". 

No obstante muchos de ellos (incluso miembros de la iglesia), no todos, optan por integrarse, defienden, votan los valores del grupo 2: "Viva la muerte", "muerte a los otros", "odio a la vida, a la naturaleza, a los otros", "renuncia al pensar y razonar" (que lo haga el jefe del grupo por mi), "a los mios (grupo 2) con razón y sin ella".